فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله بروزاعتلا و سقوط تمدن ها و فرهنگ ها از دیدگاه اسلام

اختصاصی از فی فوو مقاله بروزاعتلا و سقوط تمدن ها و فرهنگ ها از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله بروزاعتلا و سقوط تمدن ها و فرهنگ ها از دیدگاه اسلام


مقاله بروزاعتلا و سقوط تمدن ها و فرهنگ ها از دیدگاه اسلام

در مقدمه این مبحث مهم ، اشاره ای مختصر به تعریف توصیفی فرهنگ و تمدن می کنیم . می توان گفت فرهنگ عبارت است از شیوه انتخاب شده برای کیفیت زندگی ، که با گذشت زمان و مساعدت عوامل محیط طبیعی و پدیده های روانی و رویداد های نافذ ، در حیات یک جامعه به وجود می آید . البته می دانیم که این گونه معرفی ، بیش از یک توصیف اجمالی نیست ، و لی برای دیدگاه ما در این مبحث کافی به نظر می رسد . اما تمدن عبارت است از برقراری آن نظم و هماهنگی در روابط انسان های یک جامعه که تصادم ها و تزاحم های ویران گر را منتفی کرده و مسابقه در مسیر رشد و کمال را جایگزین آنها کند ، به طوری که زندگی اجتماعی افراد و گروه های آن جامعه ، موجب بروز وبه فعلیت رسیدن استعدادهای سازنده آنان بوده باشد. در این زندگی متمدن که قطعاً هر کسی ارزش واقعی کار و کالای خود را در می یابد ، و هر کسی توفیق و پیروزی دیگران را از آن خود و توفیق و پیروزی خود را از آن دیگران محسوب می کند، انسان رو به کمال ، محور همه تکاپوها و تلاش ها قرار می گیرد . لذا تمدن در این تعریف ، بر مبنای انسان محوری معرفی می شود ، در صورتیکه در اغلب تعریف های دیگری که تاکنون در مغرب زمین گفته شده است ، اصالت در تمدن از آن انسان نیست ، بلکه به طوربسیارماهرانه ای اصالت انسانیت درآن تعریفات حذف می شود و به جای آن ، بالا رفتن در آمد سرانه و افزایش کمی و کیفی مصرف ، جزﺀ تعریف قرار می گیرد .

 

 

 

 

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 43صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید


دانلود با لینک مستقیم


مقاله بروزاعتلا و سقوط تمدن ها و فرهنگ ها از دیدگاه اسلام

حقوق جزای عمومی اسلام

اختصاصی از فی فوو حقوق جزای عمومی اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

فرمت فایل: WORD (قابل ویرایش)

تعدادصفحات:79

حقوق جزای عمومی اسلام

مقدمه- حقوق- که واژه ای است عربی- جمع حق است. حق در لغت به معانی متعددی است که چه بسا جامع بین آن معانی به اعتبار معنای مصدری آن, ثبوت , یعنی وجود حقیقی, و به اعتبار معنای وصفی آن, ثابت, یعنی موجود حقیقی, می باشد.

حق در اصطلاح حقوق اسلامی: توانائی خاصی است که برای کس یا کسانی نسبت به چیز یا کسی اعتبار شده و بمقتضای آن توانائی می تواند در آن چیز یا کس تصرفی نموده و یا بهره ای برگیرد. کسی که این تونائی برای او اعتبار شده صاحب حق ( یا ذوالحق یا من له الحق), و کسی که صاحب حق این توانائی را نسبت به او دارد من علیه الحق نامیده می شود.مثلاً حق قصاص توانائی ولی دم است نسبت به قاتل , می تواند اعدام او را از دادگاه بخواهد. همینطور: حق قذف حق تعزیر, حق دیه و غیره.

حق پیوسته با تکلیف و وظیفه توام است, بدیهی است چنانچه کسی به گردن دیگری حقی دارد من علیه الحق موظف است به رعایت حق او کار یا کارهائی را انجام دهد, ملاحظه حق و الدین بر فرزند, حق فرزند و بر والدین, حق همسایه بر همسایه و سایر حقوق این حقیقت را بخوبی آشکار می سازد. بلکه نه تنها من علیه الحق است که در مقابل صاحب حق وظائفی دارد, خود صاحب حق هم بپاس توانائی که دارد وظائفی را که اجتماع و احیاناً قانون به عهده او گذاشته است باید انجام دهد, والدین باید در حضانت, تعلیم و تربیت, تهذیب اخلاق, تهیه و سائل معیشت و بطور کلی در تحویل یک فرد سالم و مفید به جامعه بکوشند, و حتی همه افراد جامعه وظیفه دارند حق صاحب حق را محترم بشمارند.

و چون بین حق و احکام ترخیصی جامع قریبی وجود دارد که احیاناً ممکن است موجب اشتباه و عدم تمیز این دو از یکدیگر گردد, چنانکه در مورد حقوق, صاحبان حق می توانند کاری را انجام دهند و می توانند انجام ندهند د رمورد این احکام نیز انسان می تواند کاری را انجام دهد یا انجام ندهد, لذا در مقام فرق بین این دو, مناسب است در آغاز بطور مختصر حکم و احکام ترخیصی شناخته شود انگاه به فرق بین این دو اشاره می گردد.

حکم چیست؟

حکم تکلیفی و حکم وضعی

اقسام حکم تکلیفی

فرق میان حق و حکم

حقوق جزای اسلامی

حقوق جزای عمومی اسلامی

جرم یا گناه

عناصر جرم یا گناه

قاعده عطف به ماسبق نشدن

قاعده تفسیر محدود

اینک مراحل جرم:

1- شروع به جرم. برای شروع به جرم دو شرط ذکر شده است:

در اینجا بطور اختصار سه مساله بررسی می شود:

طبقه بندی جرائم از لحاظ عنصر مادی

طبقه بندی جرائم بر حسب عنصر روانی

مجرم

در تمام این موارد مستحق کیفر سبب است نه مباشر.

منابع:

 


دانلود با لینک مستقیم


حقوق جزای عمومی اسلام

تحقیق بهداشت جسمی و روحی در زندگی پیامبر اسلام (ص)

اختصاصی از فی فوو تحقیق بهداشت جسمی و روحی در زندگی پیامبر اسلام (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق بهداشت جسمی و روحی در زندگی پیامبر اسلام (ص)


تحقیق بهداشت جسمی و روحی در زندگی پیامبر اسلام (ص)

فرمت فایل: word

تعداد صفحه:15

فهرست

عنوان                                         صقحه

مقدمه       3

بهداشت جسمی و خوراک درزندگی پیامبر اعظم (ص)            4

بهداشت فردی درزندگی پیامبر (ص)       6

بهداشت چشم یکی دیگر از بهداشت جسمی              7

مسواک کردن           8

خلال کردن             8

استفاده از ظرف پاکیزه و سالم 9

بخش دوم 9

بهداشت تغذیه           9

غذاخوردن هنگام گرسنگی       10

استفاده از انواع غذاهای مورد نیاز          10

حجامت از توصیه های بهداشتی از دیدگاه پیامبر اعظم (ص)   11

بهداشت اجتماعی یکی دیگر از بهداشت روحی و روانی         12

بهداشت روانی         13

نتیجه        15

پیشنهاد     16

 

«مقدمه»

بهداشت جسمی و خوراک در زندگی پیامبر اعظم (ص):

آنچه پیش رو دارید مقاله‌ایی است تحت عنوان بهداشت جسمی و روحی در زندگی پیامبر اعظم (ص) یک بخش از این مقاله مربوط به بهداشت جسمی است و بخش دوم آن مربوط به بهداشت روحی و تأثیر آرایش ظاهر بر بهداشت روحی است. البته در فراخوان مقاله عنوانی با (توجه به آرایش ظاهر در سیره پیامبر اعظم (ص) بود که ارتباطی تنگاتنگ با بخش دوم مقاله حاظر دارد که نباید از نظر پنهان بماند.

در شرایطی که وضعیت عمومی مردم، فقر و محرومیت بود پیامبر اعظم (ص) در غذای خود و سایر نیازمندیهای زندگی ، خود را با محرومان تطبیق می دادند وسعی بر آن داشتند که محرومان جامعه را نیز بی نیاز گردانند در نتیجه هیچوقت اصراف نمی کردند این پیش درآمد را گفتیم تا نتیجه بگیریم که عدم اصراف آنها دلیل بر عدم بهداشت تغذیه آنها نبود بلکه از حداقل غذا ولی مفید هم برای خود و هم برای نیازمندان تهیه کرده و تناول می فرمودند.

پیامبر اعظم (ص) به حکم «کلوا من طیبات ما رزقناکم»  همواره ، غذای پاکیزه و حلال و در عین حال کم و ساده تناول می کردند. کیفیت معنوی غذا را مد نظر داشتند. در کیفیت و کمیت ظاهری آن نیز حد معمول را رعایت می نمودند. خوراکشان همان خوردنیهای معمول هر زمان یا کم بهاتر از آن بود که در آن نه اسراف می ورزیدند و نه به حقوق دیگران تجاوز می کردند.

امام صادق علیه السلام فرمود:

شبی هنگام افطار پیامبر اعظم (ص) در مسجد «قبا» بود، فرمود:

آیا نوشیدنی یافت می شود؟

یکی از اصحاب برای آن حضرت عسل آمیخته به شیر آورد. حضرت آن را به دهان گذاشت (و چشید) و کنارش زد و فرمود: دو آشامیدنی است که به یکی می‌شود بسنده کرد  البته همانطور که در مقدمه گفتیم بر می آید که هر دوی آن نوشیدنیها مقوی بوده اند پس در صورت عدم خوردن یکی از آنها سوء تغذیه ای صورت نمی گرفت و همچنین اصراف هم نمی شد که پیامبر اعظم (ص) هر دو جنبه را در نظر می‌گرفتند و اینگونه نبوده که یکباره هر دو را بخورند ولی چند روز پشت سر هم هیچ غذائی تناول نکنند هر چند اگر نیازمندی را می دیدند تا چند وعده غذایی ، غذایشان را در اختیار آنها قرار می دادند.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق بهداشت جسمی و روحی در زندگی پیامبر اسلام (ص)

دانلود تاریخ اسلام و رجعت

اختصاصی از فی فوو دانلود تاریخ اسلام و رجعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تاریخ اسلام و رجعت


دانلود تاریخ اسلام و رجعت

اسلام دین و شریعتی است که پیامبر اکرم حضرت محمد (ص) آنرا از جانب پروردگار متعال برای انسان های عصر جاهلیت آن زمان که اغلب بت پرست و کافر بودند به ارمغان آورد تا چراغی باشد برای هدایت و نجات آنان از منجلاب جهل و ظلمت و شرک و بت پرستی. پیامبر در این راه سختی ها و دشواری های بسیار زیادی را متحمل شدند ولی نهضتی که پیامبر اسلام پایه گذار و رهبر آن بود هم، به مانند هر نهضت انقلابی دیگری با یک جنبش و انقلاب ارتجاعی مواجه شد. نهضت های انقلابی سایر پیامبران هم از این جنبش های ارتجاعی در امان نمانده اند، در قرآن و تاریخ به بسیاری از این نمونه ها اشاره شده است.

تاریخ اسلام و رجعتتاریخ اسلام و رجعت 

همچنین جنبشهای ارتجاعی درانقلابهای اخیر نیز رخ داده است و به وضوح قابل مشاهده است، و از آن جمله میتوان به جنبش ارتجاعی که پس از انقلاب فرانسه رخ داد و به بازگشت استبداد طلبان و رجعت جامعه فرانسه به وضعیت قبل از انقلاب انجامید، اشاره نمود. البته باید به این نکته توجه داشت که انقلابهای ارتجاعی با توجه به وسعت و ابعاد هر انقلاب با انقلابهای دیگر متفاوت بوده و عمق هر جنبش ارتجاعی به ابعاد و عمق انقلاب تکاملی آن جامعه بستگی دارد. بطور مثال جنبش ارتجاعی در انقلابی همانند انقلاب فرانسه که جنبه سیاسی و آزادیخواهانه داشت، محدودتر از جنبش ارتجاعی انقلابی است که پیامبر اسلام پایه گذار آن بود و انقلاب پیامبر تحول ژرفی در کلیه ابعاد جامعه بر جای نهاد.

عناوین مهم :

تاریخ اسلام و رجعت ، معنی و ماهیت ارتجاع و مراحل عملی شدن آن

دلایل وجود ارتجاع در هر نهضت انقلابی و تکاملی

تعیین رهبر برای جریان ضد رجعت ، رجعت اقتصادی ، رجعت سیاسی

(38 صفحه)

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تاریخ اسلام و رجعت