برای دانلود کل فرم به لینک زیر مراجعه کنید.
به محض واریز مبلغ، کل فایل این فرم به راحتی و به سرعت در اختیار شما قرار می گیرد و همزمان لینک آن نیز به ایمیل شما ارسال می شود.
در صورت دریافت خطا از سوی سیستم بانکی، لطفا چند دقیقه بعد دوباره اقدام کنید.
برای دانلود کل فرم به لینک زیر مراجعه کنید.
به محض واریز مبلغ، کل فایل این فرم به راحتی و به سرعت در اختیار شما قرار می گیرد و همزمان لینک آن نیز به ایمیل شما ارسال می شود.
در صورت دریافت خطا از سوی سیستم بانکی، لطفا چند دقیقه بعد دوباره اقدام کنید.
چکیده: فرار دختران از خانه در جامعه ایرانی به دلیل معیارها، هنجارها و ارزشهای دینی، خانوادگی و اجتماعی، یک آسیب و مسئله اجتماعی میباشد، بنابراین ضروری است علل و پیامدهای آن از ابعاد مختلف مورد تحلیل قرار گیرد.
کلمه های کلیدی:
فرار دختران از خانه در جامعه ایرانی به دلیل معیارها، هنجارها و ارزشهای دینی، خانوادگی و اجتماعی، یک آسیب و مسئله اجتماعی میباشد، بنابراین ضروری است علل و پیامدهای آن از ابعاد مختلف مورد تحلیل قرار گیرد.
1- مسئله شناسی فرار از خانه
1-1) تعریف فرار
فرار از خانه و اقدام به دوری و عدم بازگشت به منزل و ترک اعضای خانواده، بدون اجازه از والدین یا وصی قانونی خود، در واقع نوعی واکنش نسبت به شرایطی است که از نظر فرد نامساعد، غیرقابل تحمل و بعضاً تغییر ناپذیر است. این عمل معمولاً به عنوان یک مکانیسم دفاعی به منظور کاهش ناخوشایندی و خلاصی از محرکهای آزار دهنده و مضر و دستیابی به خواسته های مورد نظر و عموماً آرزوهای دور و دراز انجام میشود.
امروزه در اکثر کشورهای جهان، فرار از خانه به یک معضل جدی اجتماعی تبدیل شده است. بر اساس آمار سازمان بهداشت جهانی، سالانه یک میلیون نوجوان 19 –13 ساله از خانه فرار میکنند که 74 درصد آنها دختر هستند.[1] در ایران نیز مسئله فرار دختران به عنوان یک معضل مطرح میباشد، هر چند آمار و ارقام دقیقی در اختیار نداریم، لیکن اخبار جرائد و مطبوعات از روند رو به رشد این آسیب اجتماعی،[2] کاهش میانگین سنّی دختران فراری[3] و ظهور پیامدهای ناگوار آن حکایت میکند.
2-1) انواع فرار
این عمل بر حسب موضوعات مختلف به قرار ذیل قابل دسته بندی میباشد:
الف)- از نظر جنس و تأهل
اقدام به فرار، هم از سوی پسران ( و مردان متأهل) و هم از سوی دختران (و زنان متأهل) انجام میشود.
لازم به ذکر است دلائل چنین اقدامی توسط مردان متأهل و پسران با یکدیگر متفاوت است. زنان متأهل نیز اغلب به دلیل خشونت و مفاسد اخلاقی همسر یا اغفال و مفاسد اخلاقی خود از خانه متواری می‌شوند.
ب)- از نظر اطلاع خانواده
در اکثر موارد اقدام به فرار به طور ناگهانی، بدون خبر و اطلاع اعضای خانواده صورت میگیرد، اما در برخی شرایط، فرد قصد خود را به صورت «تهدید به فرار» اطلاع می‌دهد. این عمل اغلب در بین پسران فراری معمول است.
ج)- از نظر تعداد همراهان
در شرایطی ممکن است که اقدام به فرار به همراهی فردی از جنس مخالف با زمینه دوستی و قرار ملاقات انجام شود. اخیراً مواردی از فرارهای گروهی در بین دختران مشاهده شده است. اما اغلب، دختران به تنهایی فرار میکنند.
د)- از نظر مدت زمان
در برخی شرایط فرد پس از فرار و مواجهه با مشکلاتی نظیر عدم امنیت و فراهم نبودن امکانات زندگی، پشیمان میشود و در صورت خوش اقبالی، با کمترین لطمات روحی و جسمی توسط نیروهای امنیتی، شناسایی و در مدت زمان کوتاهی به خانه بازمیگردد. در چنین وضعیتی به نظر میرسد دلائل فرد جهت فرار چندان منطقی نبوده یا فرد برنامه و هدف معینی برای فرار نداشته است. دسته ای از دختران فراری نیز به دلیل شرایط واقعاً نامساعد خانه، حاضر به بازگشت نیستند و برای جلوگیری از اینکار از نام مستعار استفاده میکنند و یا اظهار میدارند که خانواده ای ندارند.
هـ)- از نظر مبدأ و مقصد
اغلب فرارها از شهرستانها به مرکز یا شهرهای بزرگ انجام میشود، هر چند مبدأ و مقصد معدودی از فرارها نیز بالعکس میباشد و گاهی نیز از شهرهای کوچک و بزرگ به قصد عزیمت به کشورهای دیگر اتفاق میافتد.
و)- از نظر تکرار
برخی از دختران برای نخستین بار اقدام به فرار میکنند و دسته ای دیگر علیرغم تلاشهای مددکاران جهت بازگشت به محیط خانه و خانواده،مجدداً از محیط خانه میگریزند.
3-1) انگیزه های فرار
آمار نشان می‌دهد انگیزة افراد فراری بر حسب جنس، سن، تحصیلات و محیط زندگی متفاوت است اما انگیزه های ذیل بین همگان عمومیت دارد:
الف)- اثبات وجود و جلب توجه اطرافیان و اجبار آنها برای اجرای تمایلات و خواسته های خویش؛
ب)- رهایی از هنجارها، فشارها، تحمیل ها، قید و بندها، خشونتها و آزارهای خانواده و کسب آزادی عمل در رفتارهای فردی و اجتماعی؛
برای دریافت کل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.
مقدمه :
نقش زن به عنوان عاملی مهم و اساسی در خانواده به خصوص درجامعه مدرن ، نقشهایی که او می پذیرد و یا نقشهایی که به نوعی ناچار به پذیرش آن است و تعارضات و مسائلی که در این میان برای هم او و خانواده اش و حتی جامعه ایجاد میشود موضوعی است که در سطح وسیع قابل بررسی است .
نقش واهمیت زن درمسائل و جایگاههای مختلفی مورد بررسی قرار گرفته است ، زن هم در طبیعت و هم در اسلام و حتی در جامعه مدرن کنونی از اهمیت ویژه ای برخوردار است . گرچه اجرای قانون حفظ نسل به شکل توالد و تناسل بظاهر برعهده دو طرف است و مأمورین و مسئولین آن دو جنس نرینه و مادینه هستند و در انسان، مرد و زن هر دو در حفظ نسل دخالت دارند اما مأموریت اصلی و محور حفظ نسل و ایجاد و تغذیه و حفظ حیات او با زن است ، بنا بر این می توان گفت که محوری بودن زن در حوزه طبیعت یک اصل محسوب می شود ضمن اینکه مهمترین وظیفه و نقش زن ، مادری و آوردن فرزند و پرورش و حفظ سلامت او می باشد و هر نقش دیگری را برعهده بگیرد خارج از وظایف طبیعی اوست بنا براین می توان به ارزش زن در طبیعت و جهان پی برد زیرا که همواره ارزش واقعی هرچیز تابعی از اهمیت نقش هر چیز و هر کس است وهمینطور تابع نیاز طبیعی به وجود آن و مخاطرات وابسته به فقدان یا کمبود آنست. در تاریخ اسلام نیزهرگز هیچ مسلمانی در مورد مقام زن یا دارا بودن روح و یا سایر کیفیتهای انسانی او تردید نکرده است. مقام زن در اسلام، مقامی منحصر به فرد است، مقامی نوین، چیزی که مشابهی برای آن وجود ندارد. آنچه که اسلام برای زن در نظر گرفته است، چیزی است که با طبیعت او هماهنگی دارد، به او امنیت کامل می بخشد و از او در برابر شرایط نامساعد و دشواریهای زندگی محافظت می کند.
خانواده به عنوان کوچکترین واحد اجتماعی، اساس تشکیل جامعه و حفظ عواطف انسانی است .نقش زن در خانواده ازاهمیت قابل توجهی برخوردار است از آن جهت که محیط خانه نخستین و با دوام ترین عاملی است که در رشد شخصیت افراد تأثیر می گذارد. شکل و ساختار خانواده ها، طرز ارتباط هر یک از اعضای خانواده با یکدیگر و جامعه ای که خانواده در آن به سر می برد، در تمام موارد یکسان نیست. بنابراین تأثیر خانواده ها در رفتار افراد مختلف است. انحرافات خانواده ، عدم سلامت روانی خانواده ، مشکلات اقتصادی و اجتماعی خانواده از لحاظ تأثیری که روی اعضاء خود دارد جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد. افراد پیوند میان خانواده و اجتماع هستند. افراد پرورش یافته در خانواده وارد اجتماع می‌شوند و ویژگیهای سالم یا ناسالم خود را که در خانواده دریافت کرده اند با خود به جامعه می برند . از این لحاظ سلامت یک جامعه به سلامت خانواده‌های آن وابسته است.
مقدمه
خانواده‌های طبقه‌ی متوسط در دوران ملکه ویکتوریا مفاهیم خدمت و از خودگذشتگی را از ابتدای کودکی به گوش دختران می‌خواندند در حالی که پسران به استقلال تشویق می‌شدند دختران و پسران طبقه متوسط را از دوران بلوغ از یکدیگر جدا می‌کردند و دختران را وامی‌داشتند که از بازی‌های خشن دست بکشند، زنانه‌تر لباس بپوشند و درس خواندن را کنار بگذارند از این‌رو که تصور می‌شد زنان ذاتاً ضعیف‌اند و باید تمام انرژی خود را برای کارکرد طبیعی‌شان که پرورش فرزندان است ذخیره کنند در همین دوران پسران به جهان ِ تماماً مردانه‌ی کار یا مدرسه پای می‌گذاشتند، و تشویق می‌شدند که برتحرک جسمی و فکری خود بیافزایند و هر چه بیش‌تر فعال و مستقل شوند. به این ترتیب دوران آموزش جوانان طبقه متوسط مدت زیادی طول می‌کشید اما در حالی که پسران به مدارس شبانه‌روزی می‌رفتند یا وارد بازار کار می‌شدند، دختران باید در خانه می‌ماندند و خود را برای خانه‌داری آماده می‌کردند.
از سوی دیگر مدرسه رفتن برای کودکان طبقه کارگر تا سال 1880 اجباری نبود، اگرچه دولت براساس مصوبه‌ی مجلس در سال 1870 اجازه تأسیس مدرسه برای ایشان را به هیئت امنای مدارس محلی می‌داد و مصوبه‌ی دیگری در سال 1834 روزی 2 ساعت آموزش را برای کودکان کارگر کارخانه‌ها الزامی کرده بود. هدف اصلی از آموزش کودکان طبقه کارگر این بود که اطاعت، نظم، پاکیزگی و احترام به قدرت را بیاموزند تا به اصطلاح کاستی‌های خانواده‌ی کارگری جبران شود. به این کودکان خواندن و نوشتن یاد می‌دادند اما توجه بیش‌تر به آموزش اخلاقی و انضباط بود به پسرها باغبانی و نجاری یاد می‌دادند و به دخترها خیاطی و آشپزی و دیگر مهارتهای خانگی. هدف از این کار تولید انبوهی از کارگران مرد ماهر و سر به راه و همسران و مادران و خدمت‌کارانی خانگی‌تر بود. البته والدین و کارفرماها آموزش را برای دختران کم‌تر ضروری می‌دانستند. فرار از مدرسه در مورد دختران مجازات خفیف‌تری داشت زیرا احساس می‌شد که ماندن در خانه و کمک به مادر برای دختر جنبه‌ی تربیتی دارد (دایهاوس، 1981).
عموماً عقیده دارند که سودآموزی به دلایل اقتصادی و سیاسی اجباری شد، اما به نظر آنا دیوین (1979) از آن جا که زنان حق رأی نداشتند درک علت شمول زنان در طرح آموزش همگانی چندان آسان نیست توضیحی که به نظر او می‌توان ارائه داد این است که مرام زندگی خانگی از این راه گسترش می‌یافت چون با آموزش می‌شد الگوی خانواده‌ی طبقه متوسط را به طبقه کارگر تحمیل کرد پس آموزش به صورتی تدارک دیده می‌شد که دختران را برای مادر شدن آماده سازد تا بتوانند نسلی تندرست و مناسب برای آینده تربیت کنند.
در روند کٌندِ تدارک آموزش برای دختران در سده‌ی نوزدهم دو الگوی آموزشیِ متفاوت ظهور کرد الگوی اول که مبتنی برنگرش سنتی و نمونه‌ی مجسمِ آن روش دوشیزه بِیل در کالج زان چلتنهم بود، دختران را به مهارتهای لازم برای ایفای نقش همسری و مادری مردان طبقه متوسط تجهیز می‌کرد. آموزش می‌بایست با تعلیم خانه‌داری و هنرهای زنانه دختران را در چشم همسر آینده‌شان جذاب‌تر سازد. این الگو به تقویت مرام زندگیِ خانگیِ طبقه متوسط سده‌ی نوزدهم کمک می‌کرد الگوی دوم را دوشیزه فرانسیس باس در کالج شمالی لندن به اجرا گذاشت دوشیزه باس معتقد بود که دختران اگر ازدواج نکنند غالباً نیاز به کسب درآمد دارند و حرفه‌ی معمول برای زنان آبرومند طبقه متوسط «مدیریت داخلی» خانه‌ها بود در کالج دوشیزه باس دختران از آموزشی مشابه پسران برخوردار می‌شدند اما راهی به آموزش عالی نداشتند؛ دانشگاه آکسفورد تا سال 1920 و دانشگاه کمبریج تا 1947 زنان را به صورت دانشجوی تمام وقت نمی‌پذیرفت با تلاشهای جنبش زنان در سده‌ی نوزدهم سرانجام کالج‌های ویژه‌ی زنان مانند گریتٌن در کمبریج راه را برای آموزش عالی زنان هموار کرد. برخی کالج‌های زنان آموزشی معادل کالج‌های مردانه‌ی موجود ارائه می‌کردند اما در برخی دیگر برنامه‌ی آموزشی متفاوت و به اصطلاح سبک‌تر بود.