درباره اصفهان

اختصاصی از فی فوو درباره اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

7 ص

مقدمه:

انتخاب اصفهان، این خطه همیشه جاوید هنر و اندیشه و گنجینه گرانبها و بی بدیل به عنوان دومین پایتخت فرهنگی جهان اسلام پس از مکه مکرمه «سرآغاز هجرت با شکوه و خجسته ای به حجم پیروزی بود و نقطه آغاز پروازی بی فرود و آسمانی از خاک به افلاک.»

انتخاب شهر اصفهان به عنوان پایتخت فرهنگی جهان اسلام، متکی به یک اندیشه و حکمت است، زیرا به جرأت باید گفت خاستگاه و زیستگاه بسیاری از فلاسفه و دانشمندان بلند آوازه جهان، تجلی گاه اندیشه و تفکر اسلامی و باغ آیینه در آیینه هنرهای ظریف و شگفت انگیزی بوده که همواره توجه سیاحان و تاریخ شناسان را به خود جلب کرده است.

مشکلات موجود در پایتخت فرهنگی جهان اسلام :

دراین سال ها مشکلات فرهنگی جهان اسلام مطرح خواهدشد و هر حرکت همایش و برنامه ای در کشور با رویکرد اصفهان پایتخت فرهنگی جهان اسلام برگزار میشود. مشکلات موجود در مسیر توسعه مراکز فرهنگی و ارتقاء امور فرهنگی و برای تامین امکانات و اعتبارات میباشدکه باید تلاش در رفع آنها کرد

مسئولان و متولیان امور فرهنگی شهر باید به سه عنصر اساسی زمان، مکان و مخاطب شناسی توجه جدی داشته باشند و برنامه های خود را بر اساس این عناصر بازاندیشی و بازسازی کنند.

شاپور شانه سنت 18ص

اختصاصی از فی فوو شاپور شانه سنت 18ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

18ص

علل ماندگاری امیرکبیر در تاریخ 15 ص

اختصاصی از فی فوو علل ماندگاری امیرکبیر در تاریخ 15 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

15 ص

علل ماندگاری امیرکبیر در تاریخ

بنام خدا

پس از قتل قائم مقام فراهانی حاج میرزا آقاسی که خود با دسیسه چند نفر دیگر جزء عاملین قتل آن سید بزرگوار بودند به جانشینی قائم مقام برگزیده شد. میرزا آقاسی در مقابل سیاستهای روسی و انگلیس کاملا تسلیم بود ولی مردی درویش سبک، خرافاتی و بسیار موذی و مکار بود و در ایام نخست وزیری نامبرده از ایران هیچ چیز باقی نماند و تمام زحمات قائم مقام فراهانی را نیز بباد داد. وی از سال 1835 تا 1848 میلادی یعنی سال مرگ محمدشاه قاجار بمدت سیزده سال بر ایران صدرات کرد و در این مدت کشور از نظر داخلی بجائی رسید که مردم به خوردن علف و دانه های نباتات و خوراک دام و طیور افتادند و از نظر خارجی هم مبادرت به امضاء قراردادهائی مانند قرارداد ننگین ترکمانچای با انگلیسی ها نمود که عاقد قرارداد جوانک بی هویتی بنام میرزا ابوالحسن خان شیرازی وزیر امور خارجه ایران بود که جز حقوق بگیران دولت انگلیس در ایران بشمار می رفت. پس از درگذشت محمدشاه جمله رجال دولتی ایران بدستور میرزا آقاسی و از جمله مستوفی الممالک که سالها وزیر نخست وزیر بود جملگی به سفارت انگلیس در رفتند و از سفیر اجازه خواستند تا آمدن ولیعهد ناصرالدین میرزا زمام امور کشور را مهدعلیا و میرزاآقاخان نوری بدست داشته باشند.

پس از ورود ولیعهد از تبریز به پایتخت و تاجگذاری در تهران میرزاتقی خان امیرکبیر یا اتابک اعظم به صدرات اعظمی برگزیده شد و بدنی ترتیب برای مدتی کوتاه (سه سال و یکماه و بیست و هفت روز) دومین ستاره شبهای طولانی حکومت قاجار شروع به درخشش نمود. در این زمان ناصرالدین شاه فقط هفده سال داشت و اوضاع اجتماعی اقتصادی کشور وضع بغرنجی داشت اکثر تجار تحت الحمایه روسی یا انگلیس بودند و تعداد وابستگان سفارتخانه های مذکور بیشمار . از مردم هم گذشت مانده بود نه ، شعرا و ادبا در فقط و مسکنت و دریوزگی و گدایی بودند و علوم روز عبارت بود از جن گیری، دعانویسی، آداب طهارت و حال امیرکبیر با دست و اطرافیان خائن خود چگونه می توانست با دو دشمن دندان مسلح که ایران را از آن خود می دانستد بستیزد یا دست کم با حفظ منافع عامه با آنها کنار بیاید که کاری بس دشوار و شاید غیر ممکن بود. اما با توجه به شخصیت قوی و سایر خصوصیات اخلاقی ایشان که بهتر است بذکر چند نمونه آنهم از زمان خارجی ها بازگو کنیم. امیر سعی و تلاش نمود کاری کند کارشان داتسون نویسنده انگلیسی در مورد او می گوید در میان همه رجال مشرق زمین و زمامداران ایران امیر بی همتاست و بحقیقت سزاوار است که بعنوان اشرف مخلوقات بشمار آید.

گسترش اسلام در اروپا 45ص

اختصاصی از فی فوو گسترش اسلام در اروپا 45ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

45 ص

پیشگفتار:

محققین تا به حال راههای گوناگونی را که جهان اسلام بر اروپای قرون وسطی اثر گذاشته بررسی و مطالعه کرده و نتایج حاصله از مطالعات خود را نیز طی آثار محققانه و مقالات علمی عرضه کرده اند . معهذا تلاشی برای نشان دادن این تاثیرات سالمی به صورت یکپارچه انجام نگشته و اهمیت آن در یاری به اروپا و جواب اروپا در مقابل آن نمایانده نشده است .

بنابراین هدف این بررسی کامل ارائه نظریه جامعی از این تاثیر و عکس العمل در مقابل آن است. مع الوصف در آغاز بایستی بر این نکته پای فشرد که این نظریه از نقطه نظر اسلامی عرضه شده نه از نقطه نظر یک مورخ قرون وسطای اروپا.

امروزه وقتی که مسیحیان و مسلمین ،‌اروپائیان و اعراب در جهان واحدی هرچه بیشتر درگیر مسایل یکدیگر هستند، تاثیر اسلام بر اروپا مناسب به نظر می رسد . نویسندگان مسیحی قرون وسطی، برای مدت مدیدی از اسلام تصویری ترسیم کرده بودند که از بعضی لحاظ بدنام کننده بود، ولیکن در نتیجه تلاشهای محققین سده های بعد و یا با مشاهده مستقیم ، حالا دیگر آن تصویر از ذهن افراد زدوده شده است.

فلسفه اسلامی اروپا:

مسلمین و دانشمندان مسیحی اتفاق نظر دارند که به وسیله اسلام علوم مختلف در اروپا منتشر شده که فلسفه از جمله آن علوم می باشد.

فلسفه ، کلمه است یونانی و به دو قسم نظری و عملی تقسیم می شود.

فلسفه نظری : 1-فلسفه اولی ، فلسفه اوسط ، فلسفه ادنی .

فلسفه عملی : 1-تهذیب اخلاف 2-تدبیر منزل 3-سیاست مدینه

جان دیون پورت می نویسد:

در زمانی که اروپا در وحشیگری به سر می برد، فیلسوفان عرب مدارسی تاسیس کرده بودند که عده ای از مسیحیان در آن درس می خواندند . و در حقیقت باید قبول کرد که کلیه علوم و از جمله فلسفه ، از قرن دهم ودر اروپا رونق گرفت و مسلمانان پدران فلسفه اروپائیان می باشند . بغداد، کوفه ، بصره ،‌قاهره ،‌فارس ،‌مراکش ، قرطبه ،‌قرناطه ،‌و والانس همیشه از بلاغت محافل علمی و منبری برخوردار بودند و فلسفه مخصوصاً فلسفه ارسطو به سرعت در اروپا منتشر شد.1

فهرست مطالب :

عنوان ------------------------------------------------------- صفحه

   

پیش گفتار----------------------------------------------- 1

فلسفه اسلامی در اروپا------------------------------------- 2

فرهنگ و علوم اسلامی ------------------------------------- 3

اتنقال علوم اسلام به اروپا ---------------------------------- 5

عصر فاتحان و والیان در آندلس ------------------------------ 6

خدمات مسلمانان به جغرافیا --------------------------------- 7

اسلام و فرهنگ غرب -------------------------------------- 7

فعالیتهای اقتصادی مسلمان اندلس و نقش آن در اقتصاد اروپا ------- 12

طرق سرایت فرهنگ به اروپا--------------------------------- 13

اسلام در اروپا؛ سیاستهای دین و امت ------------------------- 14

میراث حضور مسلمانان دراروپا------------------------------ 25

استیلای مسلمین بر اسپانیا---------------------------------- 25

حضور اسلام در اروپا و عکس العمل اروپا---------------------- 26

گسترش فرهنگ اسلامی در اروپا------------------------------ 27

اهمیت تماس با اسلام برای اروپا------------------------------ 27

تاثیر فرهنگ و تمدن اسلامی بر اروپا--------------------------- 30

نتیجه گیری --------------------------------------------- 32

فهرست منابع و ماخذ-------------------------------------- 34

میرزا کوچک خان 52ص

اختصاصی از فی فوو میرزا کوچک خان 52ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

52 ص

میرزا کوچک‌خان جنگلی

میرزا کوچک‌‌ جنگلی (۱۲۵۷ - ۱۱ آذر ۱۳۰۰ هجری شمسی), مبارز انقلاب مشروطه و سردار جنبش جنگل و از اولین رهبران جمهوری شوروی گیلان (همچنین معروف به: جمهوری سوسیالیستی گیلان و جمهوری سرخ جنگل) بود. در دل این جمهوری بود که حزب کمونیست ایران به رهبری حیدر عمو اوغلو تاسیس شد.

تولد و خصوصیات شخصی

یونس معروف به میرزا کوچک فرزند میرزا بزرگ بسال ۱۲۵۷ ه.ش. در شهرستان رشت محله استادسرا در خانواده ای متوسط چشم به جهان گشود. سنین اوّل عمر را در مدرسه حاجی حسن واقع در صالح آباد رشت و مدرسه جامع به آموختن صرف و نحو و تحصیلات دینی گذرانید. چندی هم در مدرسه محمودیه تهران به همین منظور اقامت گزید. با این سطح تعلیم می‌توانست یک امام جماعت یا یک مجتهد از کار درآید، امّا حوادث و انقلابات کشور مسیر افکارش را تغیر داد و او را به راهی دیگر کشاند.

میرزا دارای دو خواهر و دو برادر، یکی بزرگ‌تر از خود بنام محمّدعلی و دیگری کوچک‌تر بنام رحیم، بود، که هر دو نفر بعد از میرزا وفات یافته اند. بنا به روایات او مردی خوش هیکل، قوی بنیه، زاغ چشم و دارای سیمائی متبسم و بازوانی ورزیده بود. طرفداران او می گویند از نظر اجتماعی مردی با ادب، متواضع، خوش برخورد، مومن به اصول اخلاقی، آدمی صریح اللحجه و طرفدار عدل و آزادی، حامی مظلومان و اهل ورزش بود و از مصرف مشروبات الکلی و دخانیات خودداری می کرد. میرزا در سنین آخر عمرش همسری برگزید.

نقش در انقلاب مشروطه

میرزا در واقعه مشروطیت به انقلابیون پیوست و در فتح قزوین شرکت نمود. او بانی جنبش جنگل بود که بتاریخ ۱۲۹۳ ه.ش. شروع به مبارزه مسلحانه بر ضد ارتش خارجی داخل خاک ایران و بریگاد قزاق، که زیر دست افسران روسی تعلیم و تربیت شده بودند، زد. تعداد زیادی از انقلابیون جنگل هم در درگیریهای مسلحانه با لشکران انگلیس، روسیه و ارتش سلطنتی قاجار کشته شدند.

جنگلی ها هدف خود را "اخراج نیروهای بیگانه، رفع بی عدالتی، مبارزه با خودکامگی و استبداد و برقراری دولتی مردمی" اعلام می کردند. در همین راستا در روز یکشنبه ۱۶ خرداد ۱۲۹۹ هجری شمسی قوای جنگل با انتشار بیانیه‌ای تشکیل کمیته انقلاب سرخ ایران و الغاء اصول سلطنت و تأسیس حکومت جمهوری را اعلام نمودند و یکروز بعد کمیته انقلاب هیئت دولت جمهوری را معرفی کرده، که میرزا عنوان سرکمیسر و کمیسر جنگ را داشت. امّا هنوز دولت تازه انقلابی سامان نگرفته بود که با حمایت بلشویک‌های روس اغتشاش انقلابیهای سرخ طرفدار شوروی آغاز گردید که نهایت جمعه ۱۸ تیر ۱۲۹۹ میرزا به عنوان اعتراض از رشت به فومن رفت و قبل از حرکت دو نفر نماینده با نامه مفصلی برای لنین به مسکو فرستاد که در آن ذکر شده بود: "در موقع، خود به نمایندگان روسیه اظهار کردم که ملّت ایران حاضر نیست پروگرام بلشویکها را قبول کند".