پرسشنامه حاضر با هدف انجام پروژه ای تحت عنوان بررسی آزمون مدل ارزش مورد انتظار لوکس مشتری، طراحی شده و به صورت 33 سوال در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه27
بخشی از فهرست مطالب
مقدمه
تعریف سازمان جهانی
جمعیت های آسیب پذیر (High Risk) در بهداشت روان
علل افزایش شیوع بیماری های روانی
چند نشانه هشدار دهنده برای ضعف روانی
اهمیت بهداشت روان
علل بیماری های روانی
سایر عوامل محیطی :
اولویّت های بهداشت روانی
اهداف بهداشت روان
1-پیشگیری اوّلیه (سطح اوّل)
2ـ پیشگیری ثانویه (سطح دوّم)
بیماری های روانی از بدو پیدایش بشر وجود داشته و هیچ فردی، از هیچ طبقه اقتصادی ـ اجتماعی خاصی، در مقابل آن ها مصونیت نداشته و خطری است که بشر را مرتبا تهدید میکند. خوشبختانه نهضت بهداشت روانی در نیم قرن اخیر، افکار غلط و خرافات در مورد این بیماری ها را کنار گذاشته و نشان داده که اوّلا بیماری های روانی، قابل پیشگیری بوده و ثانیا در صورتیکه مانند سایر بیماری ها به موقع تشخیص داده و تحت درمان قرار گیرند به همان نسبت از مزمن شدن و عوارض آن ها کاسته خواهد شد. در راستای همین ایده, بهداشت روانی که جزئی از بهداشت عمومی محسوب می شود به پیگیری موارد زیر می پردازد:
تاریخچه
در حقیقت بهداشت روان را میتوان یکی از قدیمی ترین موضوعات به شمار آورد. زیرا بیماری های روانی از زمان های قدیم وجود داشته, بطوریکه بقراط در حدود 400 سال قبل از میلاد عقیده داشته که بیماران روانی را مانند بیماری جسمی باید درمان کرد. تقریبا از سال 1930 یعنی بعد از تشکیل اوّلین کنگره بین المللی بهداشت روان بود که این رشته بصورت جزئی از علوم پزشکی درآمد و سازمان های روانپزشکی و مراکز پیشگیری در کشورهای مترقی یکی بعد از دیگری فعالیت خود را شروع کردند.
در سال 1930 اوّلین کنگره بین المللی بهداشت روان با شرکت نمایندگان پنجاه کشور در واشنگتن تشکیل شد و مشکلات روانی کشورها و مسائلی از قبیل تاسیس بیمارستان ها, مراکز درمان سرپائی, مراکز کودکان عقب مانده ذهنی و نظایر آن مورد مطالعه قرار گرفت. ولی در 18 سال بعد یعنی در سال 1948 در سومین کنگره بین المللی بهداشت روان که در لندن تشکیل شد اساس فدراسیون جهانی بهداشت روان بنیان گذاری شد و در همان سال این فدراسیون به عضویت رسمی سازمان یونسکو و سازمان بهداشت جهانی
مشخصات این فایل
عنوان:چیستی تقدس در نقاشی
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:164
این مقاله در مورد چیستی تقدس در نقاشی می باشد.
بخش دوم
تقدس در هنر
فصل اول : تعریف هنر
کلمه ساده هنر[1] این است که بگوییم هنر کوششی است برای آفرینش صور لذتبخش این صور حس زیبایی شناسانه ما را ارضا میکند و حس زیبایی شناسانه وقتی راضی میشود که ما نوعی وحدت یا هماهنگی حاصل از روابط صوری در مدرکات حسی دریافت کرده باشیم.
هر نظریه کلی در باب هنر باید با این فرض آغاز شود که انسان در برابر شکل و سطح حجم اشیا که حاضر بر حواس او باشند واکنش نشان می دهد، و بعضی از آرایشها[2] در تناسب شکل و سطح و حجم اشیا منجر به احساس لذت می شوند، در حالی که نبودن آن آرایشها باعث بی اعتنایی یا حتی ناراحتی و اشمئزاز است. حس تشخیص روابط لذتبخش همان حس زیبایی است. حس مقابل آن حس زشتی است. البته امکان دارد که پاره ای از مردم بر تناسباتی که در جسمیت اشیا هست آگاه نباشند. همان طور که پاره ای از مردم کور رنگ هستند، پاره ای هم ممکن است نسبت به شکل و سطح و حجم کور باشند. اما همانگونه که مردم کور رنگ نسبتاً نادرند، به انواع دلایلی میتوان باور داشت مردمی هم که یکسره از سایر اوصاف بصری اشیا غافل باشند به همان اندازه کمیابند....(ادامه دارد)
فصل سوم : شناخت معنوی هنر
هنر، معرفت است، معرفت نسبت به فرد. بر این اساس، هنر فعالیتی صرفاً «نظری» و بدین سان متمایز از عمل نیست. تمایز میان فعالیت های نظری و عملی البته ارزش دارد لیکن هر یک از این فعالیت ها را باید در جای خود مورد بررسی قرار داد. فعالیتی که در درون ما است و تغییری در ما و نه در محیط پیرامون ما بوجود می آورد فعالیت نظری است و فعالیتش که در محیط پیرامون ما تغییری ایجاد می کند و نه در خود ما فعالیت عملی است. اما موارد بسیاری وجود دارند که یا هیچگونه تمایزی میان خودمان و محیط پیرامون نمی شناسیم و یا اگر هم چنین تمایزی را بشناسیم و درک کنیم برای ما علی السویه است....(ادامه دارد)
فصل پنجم : دین و هنر معنوی
هنر در عین حال یک وجهه خاص تخصصی دارد و یک وجهه کاملا عام و انشایی دارد. برخلاف بعضی از علوم که در حیطه محدود تخصصی خود کاملا محدود هستند و دیگران حق ندارند درباره آن حرف بزنند. چنانکه فیزیک چنین است، شیمی چنین است، ریاضی چنین است. اما هنر و مخاطب هنر همه انسانها هستند. در عین حال، خود هنر یک فن و یک تکنیک است نه تنها فن و تکنیک، ولی بهرحال شناختنش متضمن تعلیم و متضمن شناخت ویژه ای.
هنر را هم نه افلاطون که مخالف با شعر است و یا که مخالف هنر است و نه اصولاً کسانیکه با هنر مخالف اند یا عبث می دانند ضعیف کردند، بلکه هنر را هنرمندان بزرگ تاریخ و هنرمندان بزرگ عصر ما منحرف کردند. اینست که ما مسیر حقیقی هنر را بشناسیم و بشناسانیم و این مسئله بسیار فوری است برای اینکه هنر تمام زمان ما را اشغال کرده....(ادامه دارد)
بخش سوم
تقدس در نقاشی
فصل اول : تقدس نقاشی
در این فصل به تجلی معنویت در نقاشی نگرش و اعتقاد هنرمندان آن میپردازیم. و سعی در بر شمردن ویژگیهای معنوی و همه آن چیزهایی که روح مخاطبین را با صداقت این نوع نقاشی پیوند میدهد دارم و ابتدای فصل را با ذکر گفتارهایی از بزرگان علم و ادب وهنر آغاز میکنیم.«پاسگال میگوید: انسان نی ضعیفی بیش نیست. قطره حقیری برای نابودی وی کافی است. اما اگر تمامی جهان کمر به قتل وی ببندند باز هم وی از تمامی جهان «شریفتر» است. زیرا، جهان از اینکه انسان را نابود میکند «آگاه» نیست اما انسان «میفهمد» که نابود میشود. این سخن یعنی اعتقاد به برتری «آگاهی» بر «وجود». چنین انسانی با ویژگی برتر خویش، هم بر پیرامون خود آگاهی مییابد و هم جایگاه خود در جهان بدین ترتیب، دامنه اندیشهاش ازسطح پدیدههای حسی فراتر رفته و آنجا که «محیط مادی» به انتها میرسد از «خود» ادامه مییابد.این مسیر به مکاشفهای میانجامد که تمامی سرمایه معنوی انسان را می سازد» «بی مناسبت نیست که قسمت مهمی ا ز رساله فیلبوس را در اینجا نقل کنیم. متکلمان عبارتند از سقراط و پروتاکوس سقراط: لذات راستین لذاتی هستند که از رنگهائی که زیبا مینامیم و ازاشکال ناشی میشوند و بیشتر لذات حاصل از عطرها و اصوات نیز...(ادامه دارد)
نتیجه :
نتیجه ای که از این تحقیق میتوان گرفت اینست که حقیقت و تقدس جدائی از هم نیستند در واقع دریافتن حقیقت است که تقدس پیدا می شود به گونه ای مکمل هم دیگر هستند. تقدس نوعی متافیزیک است برای درک و رسیدن به تقدس و حقیقت نیاز به رشد درونی داریم.انسان به ظاهر تنها موجودی است که توانایی درک مرگ فیزیکی خود را دارد او می داند که روزی اندامهایش از حرکت باز می ایستد و مغزش از استدلال باز خواهد ماند برای چنین وجودی که هر آن امکان «جدائی» از محسوسات بیولوژیکی تهدیدش میکند باور به «نیستی» و مرگ ...(ادامه دارد)
بخشی از فهرست مطالب مقاله چیستی تقدس در نقاشی
مقدمه
بخش اول : تقدس
فصل 1 : تعریف تقدس وروحانیت در هنر
فصل 2: تقدس در هنر
بخش دوم : تقدس هنر
فصل 1: تعریف هنر
فصل 2 : انسان و بیان احساسات مقدس در هنر
فصل 3: شناخت معنوی هنر
فصل 4: تبار شناسی هنر مقدس
فصل 5: دین و هنر معنوی
فصل 6: نمونه ای از سبک شناختی
بخش سوم : تقدس در نقاشی
فصل 1: تقدس نقاشی
فصل 2: معنای تقدس در نقاشی و چند نمونه آمار
فصل 3: تقدس رنگ در نقاشی
...(ادامه دارد)
1- ارجمند. مهدی. انسان و آزمانهایش – ( بی جا- بی نام) –1369.
2- اعوانی. غلامرضا. حکمت و هنری معنوی. مجموعه مقالات. انتشارات گروس- 1375
3- چکیده مقاله ای از آر. جی . کالینگ وود. ترجمه امیرحسین رنجبر. فصل نامه. شماره 29. تابستان و پاییز 1374
4- حبیب الهی . فلسفه هنر . انتشارات مدرسه عالی ورزش – 1354.
5- رید هربرت . معنی هنر . مترجم نجف دریابندی – انتشارات کتابهای جیبی . چاپ چهارم 1371 Art
6- رید هربرت . هنرامروز . سروش حبیبی
7- شریعتی علی. هنر در انتظار موعود.
...(ادامه دارد)
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه5
محل دفن مرودشت فارس - نقش رستم
تاریخ درگذشت465قبل از میلاد
تاریخ تولد521 قبل از میلاد
داریوش پسران بسیاری داشت که بزرگترین آنها آرتابرزن بود که از دختر گئوبرو، همسر نخست داریوش بود، ولی خشایارشا را که بزرگترین فرزند آتوسا دختر کورش بود به جانشینی برگزید. خشایارشا در نبشته ای از تخت جمشید پس از ستایش از اهورامزدا و شناسایی خود، می گوید:" پدر من داریوش بود. پدر داریوش گشتاسپ بود؛ پدر گشتاسپ، آرشام بود. هم گشتاسپ و هم آرشام زنده بودند که پدر من به خواست اهورامزدا شاه شد. هنگامی که داریوش شاه شد کارهای نیک بسیار کرد. داریوش پسران دیگری داشت، به خواست اهورامزدا مرا مهست آنها نهاد. هنگامی که پدر من داریوش از تخت رفت، من بر گاه(تخت) پدر شاه شدم. هنگامی که من شاه شدم، کارهای نیک بسیار کردم. آنچه پدرم کرد و نیز آن چه من کردم، چیزهای دیگر را من افزودم و آنچه من و پدرم کردیم همه به خواست اهورامزدا بود" پس از خاکسپاری، تاجگذاری انجام می شد. تنها نوشته ای که ازآیین تاجگذاری برجای مانده نوشته ی پلوتارک درباره ی برتخت نشستن اردشیر دوم است، وی می گویید آیین تاجگذاری از سوی مغان در پاسارگاد انجام می شد که درآن جانشین بایستی جامه ی خود را درآورد و جامه ای را که کورش پیش از شاهی بر تن می کرد بپوشد که با این کار پیوستگی دودمانی گرامی داشته می شد. شاه برای نمایاندن نشستن برتخت باج هایی که به روزگار شاهنشاه پیش بود می بخشید. خشایارشا در 35 یا 36 سالگی به شاهنشاهی رسید. همسر وی هماچهر(شاید هم هماشهر؛ در نوشته های ایرانی در روزگار کیانیان از زنی به نام همای چهرزاد یادشده) نام داشت که دختر هوتن یکی از یاران داریوش بود. مادر هماچهر خواهر داریوش بود.
این محصول در قالب پی دی اف و 187 صفحه می باشد.
این سمینار جهت ارائه در مقطع کارشناسی ارشد عمران-راه و ترابری طراحی و تدوین گردیده است. و شامل کلیه موارد مورد نیاز سمینار ارشد این رشته می باشد. نمونه های مشابه این عنوان با قیمت بسیار بالایی در اینترنت به فروش می رسد.گروه تخصصی ما این سمینار را با قیمت ناچیز جهت استفاده دانشجویان عزیز در رابطه به منبع اطلاعاتی در اختیار شما قرار می دهند. حق مالکیت معنوی این اثر مربوط به نگارنده است. و فقط جهت استفاده از منابع اطلاعاتی و بالا بردن سطح علمی شما در این سایت قرار گرفته است.