این فایل حاوی مطالعه قالب بندی و بتن ریزی حجیم می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 33 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
بتن حجیم
بتن حجیم چیست ؟
انواع سازه های بتنی حجیم
کارایی بتن حجیم
بهسازی طرح اختلاط بتن حجیم
روش های تحلیل
دانه بندی
قالب بندی
قالب های بتن ریزی حجیم
اهداف اصلی در ساخت قالب بندی
انواع قالب از نظر مصالح
تصویر محیط برنامه
مشخصات این فایل
عنوان: عوامل و اهداف اتحاد ملی و انسجام اسلامی
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 16
این مقاله درمورد عوامل و اهداف اتحاد ملی و انسجام اسلامی می باشد.
نگاه قرآن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی
از نظر قرآن انسان ها از یک نر و ماده آفریده شده اند (حجرات آیه ۱۳)و مردمان امتی واحد و یگانه بوده اند. (بقره آیه ۲۱۳) و تمایز رنگ و زبان آنان نه مایه امتیاز و نه نشانه برتری است بلکه نشانه های قدرت الهی (روم آیه ۲۲) چندگونگی قبیله ای و طایفه ای راهی برای شناسایی بهتر و هماهنگی و همگرایی است (حجرات آیه ۱۳).
هر ملتی به جهات چندی پدیدار می گردد چنان که امت ها و شرایع نیز به جهات شرایط زمانی و روحیات و مقتضیات روحی و روانی انسان پدید آمده است (مائده آیه ۴۸) بنابراین نمی توان به این مسایل به عنوان مسایل محوری نگریست بلکه اموری عرضی هستند که شرایط خاص و مقتضیات خاصی پدیدار می گردند.
قرآن می کوشد تا همه انسان ها را در نهایت در یک جامعه جهانی واحد گرد آورد و جهانی شدن به عنوان یک فرآیند طبیعی و جهان سازی به عنوان یک برنامه پروژه اسلامی مورد تاکید و تایید قرآن و اسلام است. اسلام و قرآن از مردمان می خواهد که در نهایت با حفظ اصولی و اختلافات ملی و حتی شریعتی خود در یک اجتماع کلان و واحد انسانی جهانی گرد هم آیند و به اصول و ارزش های مشترک توجه کنند.
از این رو مردمان را به کلمه یگانگی می خواند (آل عمران آیه ۶۴) این بدان معناست که انسان ها می توانند و باید برای اصول مشترک و اهداف مشترک خود با هم منسجم گردند. این انسجام هرچند از نظر نظری فراهم است و همه در پی توحید و آسایش و آرامش هستند ولی در مقام عمل عملیاتی نشده است و انسجام خارجی نیافته و آثار آن ظاهر نشده است.
قرآن در کنار برنامه های تشریعی، پیروان شرایع مختلف را بر گردآمدن بر نقاط مشترک با یک دیگر فرا می خواند (آل عمران آیه ۶۴) و بدین ترتیب بنیاد جامعه جهانی آرام و امن همراه با احترام متقابل به فرهنگ ها و ملیت ها را پی می ریزد و خود را کتاب مصدق می نامند. (بقره آیه ۴۱) پاک شمردن طعام اهل کتاب (مائده آیه ۵) و مجاز شمردن معامله و داد و ستد با ایشان (ممتحنه آیه ۸) و نهی از مجادله و درگیری های کلامی و یا اهانت به مقدسات و فرهنگ های ایشان را حرام دانستن (عنکبوت آیه ۴۶) گام های اساسی اسلام و قرآن برای ایجاد جامعه جهانی انسانی است.
برای رسیدن به این مقام و هدف اساسی می بایست نخست میان ملت های اسلامی این انسجام و همرنگی پدیدار گردد و امت اسلام با ملت های مختلف خود با یک دیگر منسجم شوند. از این رو برای رسیدن به انسجام اسلامی طرح و برنامه های مختلف و متنوع ارایه می دهد. بسیاری از گزاره های قرآنی تبیین کننده عوامل انسجام اسلامی است چنان که بسیاری از آموزه های دستوری قرآن نیز در این راستا قابل تحلیل و تبیین است.
قرآن همه کسانی را که شهادتین را بر زبان جاری کرده و اسلام را با حقیقت جانشان پذیرفته باشند را مومن و مشمول حکم انسجام اسلامی می داند. یگانگی و انسجامی که در سایه وحدت عقیده و باور پدید می آید. قرآن براساس همین وحدت عقیده مؤمنان را برادران یک دیگر می خواند (حجرات آیه۱۰) و بر تعاون و همکاری و همیاری در پارسایی و نیکی دعوت می کند. (مائده آیه۲) و آنان را شرافت امت واحد می ستاید. (انبیا آیه۹۲) این همه برای آن است که امت ترکیبی از ملت ها و فرهنگ ها و اقوام مختلف است که در یک راه و روش و هدف مشترک گرد هم آمده اند و توانسته اند گروه بزرگی از مردمان را در یک مجموع گردآورند.
این انسجام پیش از آن که به صورت تجسمی خودنمایی کند به شکل روحی و روانی تحقق می یابد. قرآن پیوند مؤمنان را پیوند دل هایی دانسته است که از استحکام و استواری خاصی برخوردار می باشد.(انفال آیه ۶۳) این موهبتی الهی و معجزه ای خداوندی است که خداوند با تصرف در دل های مردمان مؤمن ایجاد کرده است؛ زیرا نمی توان چنین انسجام و یگانگی را که رنگ خدایی دارد جز به معجزه ایجاد کرد.
از اینرو خطاب به پیامبرش می فرماید که اگر تمام گنج ها و ثروت های زمینی را انفاق می کردی نمی توانستی این انسجام و یگانگی و همرنگی را پدید آوری؛ زیرا این گونه یگانگی با پول فراهم نمی آید (انفال آیه۶۳) همگرایی که ایجاد شده همگرایی روحی و روانی است که به عنایت پروردگار ایجاد می شود و این درصورتی تحقق می یابد که ملت ها بر دین تأکید ورزند و اصول آن را مورد توجه قرار دهند.(آل عمران آیه۱۰۳)
آثار انسجام اسلامی
قرآن برای انسجام اسلامی آثار چندی را برمی شمارد که از مهم ترین آن ها می توان به همان هدف اصلی تشکیل خانواده کوچک و بزرگ (ملت) و ایجاد دولت اشاره کرد. هدف از انسجام اسلامی در وهله نخست رسیدن به آرامش و آسایش است که قرآن نیز بر آن تأکید می ورزد. (آل عمران آیه ۱۰۳و نیز انعام آیه۶۵) چنان که برچیده شدن زمینه سلطه بیگانگان و استعمارگران از مهم ترین اهداف وحدت و انسجام اسلامی شمرده شده است. (قصص آیه۴) و قدرت و هیمنه مؤمنان را افزایش می دهد(انفال آیه۴۶)
این اهداف جز با تأکید بر عوامل ایجادی آن پدیدار نخواهد شد. از این رو بر مسلمانان است که بر اصول دین اسلام تأکید ورزند و به ریسمان الهی (قرآن و پیامبر) چنگ زنند و از آن دور نشوند. (آل عمران آیه ۱۰۳و نساء آیه۵۹) حقوق برادری را رعایت کنند و عیب یک دیگر نجویند و در حق یک دیگر گمان باطل نبرند (حجرات آیه۱۱و ۱۲) امر به شایسته و معروف نمایند و از کار زشت و ناهنجار پرهیز کرده و دیگران را نیز باز دارند. (آل عمران آیه۱۰۴)
این دسته و عوامل دیگری را قرآن برای رسیدن به انسجام اسلامی بیان کرده است که بدون آن ها نمی توان رنگ یک رنگی را دید و از امنیت و آرامش و آسایش برخوردار شد.
باشد تا با تحقق بخشیدن به این تسمیه مبارک مقام معظم رهبری یعنی اتحاد ملی و انسجام اسلامی به اهداف اصلی جامعه و اجتماع انسانی دست یابیم و رنگ و روی آسایش و آرامش را در کره خاکی زمین ببینیم و از صلح و صفا برخوردار گردیم.
لزوم شناسایی عوامل همگرایی و واگرایی
مقومات و مولفه های ایجاد ملت
تعریف ملت
ارتباط دولت و ملت
علت اختلاف ملل
منافع مشترک ملت ها و مسئله انسجام اسلامی
اشتراکات امت اسلامی
مفهوم انسجام اسلامی
نگاه قرآن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی
آثار انسجام اسلامی
مشخصات این فایل
عنوان: عیسی مسیح
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 39
این مقاله درمورد عیسی مسیح می باشد.
تعداد حواریین و نام آنها
حواریین دوازده نفر بودند و در انجیل متی (باب دهم) نام آنها را به عنوان شاگردان عیسی چنین ذکر کردهاند:
1. شمعون معروف به پطرس؛ 2. اندریاس، برادر شمعون؛ 3. یعقوب بن زبدی؛ 4. برادرش یوحنا؛ 5. فیلیپس؛ 6. برتولما؛ 7. توما؛ 8. متی، باجگیر؛ 9. یعقوب بن حلفی؛ 10. لبی، معروف به تدی؛ 11. شمعون قانوی؛ 12. یهودای اسخربوطی که عیسی را تسلیم یهود نمود.1 از تاریخ و سرنوشت حواریین در روایات اسلامی چیزی به دست ما نرسیده، تنها در پارهای از روایات گفتگوهایی از حضرت عیسی (ع) با حواریین در برخی از مسافرتهایی که میکرده است نقل شده و در دستورهای اخلاقی و پندو اندرزهایی نیز که از آن بزرگوار به جای مانده، احیانا“ نامی از آنها برده شده است و نصیحتهایی به آنها فرموده که چون خالی از فایده نیست قسمتی از آنها را در زیر برای شما ذکر میکنیم:
1- عهد جدید، ص 15؛ قصص انبیاء نجار، ص 405.
1. کلینی (ره) در حدیث مرفوعی روایت کرده که عیسی (ع) به حواریین فرمود: «مرا به شما حاجتی است که میخواهم آن را برایم برآورید.» گفتند: «حاجتت برآورده است.» عیسی برخاست و قدمهای آنها را شست، حواریین گفتند: «ما به این کار سزاوارتر بودیم ای روح خدا،» عیسی (ع) فرمود: «سزاوارترین مردم به خدمتگزاری مرد عالم و دانشمند است و من فروتنی و تواضع کردم تا شما نیز مانند من پس از رفتنم در مردم فروتنی و تواضع پیشه سازید.» سپس عیسی (ع) فرمود: «حکمت با تواضع و فروتنی معمور گردد نه با تکبر، چنانکه زراعت در زمین هموار میروید نه در کوه.»
3-در کتاب امالی از امام هشتم حضرت رضا (ع) روایت شده که فرمود: «عیسی بن مریم (ع) به حواریین فرمودند که ای بنیاسرائیل، هنگامی که دین شما سالم بود، بر دنیای از دست رفته خود تأسف نخورید، دنیاپرستان وقتی دنیای آنها سالم است، برای آنچه از دینشان رفته تأسف نمیخورند.»2
4-در کتاب خصال از امام سجاد (ع) روایت شده است که حضرت مسیح (ع) به حواریین فرمود: «جز این نیست که دنیا پلی است، پس از آن بگذرید و به عمارت آن نپردازید.»1
2- امالی، ص 297.
1-خصال ، ج 1 ، ص 34
5- در امالی طوسی (ره) از امام صادق (ع) روایت شده که عیسی بن مریم به اصحاب خود فرمود: «برای دنیا کار میکنید در صورتی که بدون کار و عمل در دنیا روزی میخورید و برای آخرت کار نمیکنید با اینکه در آنجا بجز از راه کار و عمل روزی ندارید، وای بر شما ای علمای سوء (و دانشمندان بدکار) مزد را میگیرید ولی عملی انجام نمیدهید! نزدیک است که کارفرما کار خود را بخواهد، و زود است که شما از این دنیا به تاریکی قبر بروید، چگونه از اهل علم و دانش است کسی که به سوی آخرت میرود ولی به دنیا رو آورده است و بدانچه زیانش میزند علاقهمندتر است از آنچه سودش دهد.»2
سرانجام کار حواریون
حواریون پس از عروج حضرت عیسی به آسمان به میان مردم رفته و آنها را به شریعت آن حضرت دعوت میکردند و رسالهها به اطراف نوشتند و گروه بسیاری را به دین مسیح در آوردند تا سرانجام چنانکه گفتهاند هر کدام به نحوی به دست امپراتوران و سلاطین و سایر سرکشان بنیاسرائیل به قتل رسیدند. بعضی را در دیگ روغن داغ شده انداختند، برخی را سنگسار نمودند، بعضی را از عمارتهای بلند به زمین انداختند و سر و دستشان را شکستند و خلاصه هر یک به نوعی به شهادت رسیدند. تنها میان ایشان یهودای اسخریوطی بود که خیانت کرد و عیسی را در برابر بهای اندکی که از یهود دریافت کرده بود تسلیم نمود.
2- امالی طوسی، صص 130 - 129
پایان کار حضرت عیسی
حضرت عیسی (ع) با پشتکار و دلگرمی عجیبی به کار تبلیغ دین خود اشتغال داشت و به هر شهر و ده و دهکدهای که وارد میشد، بیماران و زمینگیران و کوران و کران را شفا میداد و معجزات نبوت خود را به مردم مینمایاند و همین سبب شده بود که علی رغم مخالفتهای بسیاری که از طرف بهود با آن حضرت و آیین او میشد و تبلیغات بیاساسی که علیه آن حضرت میکردند، روز به روز پیروان عیسی افزون گردد و مردم بیشتری به دین آن حضرت درآیند.
پیشرفت آیین الهی و دیانت حضرت مسیح، رؤسای یهود را مصمم ساخت تا تصمیم قطعی خود را درباره آن حضر بگیرند و نقشه قتل آن حضرت را طرح کنند و برای اجرای آن، امپراتور روم را نیز با خود همراه ساختند و در نظرش چنین وانمود کردند که تبلیغات عیسی موجب زوال حکومت و فرو ریختن پایههای سلطنت او خواهد گشت.
عیسی (ع) از تصمیم آنها آگاه شد و از این رو به حال اختفا درآمد و بیشتر اوقات خود را در جاهای دور دست میگذرانید. اما یهود در صدد دستگیری آن حضرت برآمدند و برای پیدا کردن و معرفی وی جایزه ها تعیین کردند و وعدهها دادند.
در اینجا بود که به گفته بسیار از مورخین، یهودای اسخریوطی تطمیع شد و دین خود را به دنیا فروخت و با اینکه خود در زمره حواریون آن حضرت بود، درصدد برآمد تا محل اختفای آن حضرت را به یهود و مأموران دولت نشان دهد و سرانجام هم همین کار را کرد و با گرفتن مبلغی اندک – که به گفته بعضی سی درهم پول سیاه بود- مکان حضرت مسیح را به دشمنان
آن حضرت نشان داد و مأموران برای دستگیری آن حضرت بدان مکان رفتند.
اما یهود نتوانستند عیسی (ع) را دستگیر سازند و هنگامی که وارد آن مکان شدند، خدای تعالی آن حضرت را به آسمان بالا برد و شخص دیگری را که شبیه آن حضرت بود، دستگیر کردند و به دار آویختند و آن شخص هر چه فریاد زد که من عیسی نیستم، از وی نپذیرفتند و به دارش آویختند. قرآن کریم در سوره نساء بصراحت در اینباره فرموده است:
«….. و ما قتلوه و ما صلبوه و لکن شبه لهم و ان الذین اختلفو فیه لفی شک منه مالهم به من علم الا اتباع الظن و ما قتلوه یقینا“، بل رفعه الله الیه و کان الله عزیزا“ حکیما“.
{اینان او را نکشتند و بر دار نزدند ولی بر آنها مشتبه شد، و آنها که درباره وی اختلاف کردند در کشتن او به شک اندرند و در اینباره علمی جز پیروی از گمان ندارند و یقینا“ او را نکشتند بلکه خداوند او را به سوی خود برد و خداوند نیرومند و فرزانه است.}
طبق روایات بسیاری که از طریق شیعه و سنی نقل شده است، حضرت عیسی (ع) در آخرالزمان به زمین فرود میآید و دجّال را میکشد و در بسیاری از آنهاست که حضرت مهدی ارواحنافداه را مقدّم میدارد و در پشت سر آن حضرت نماز میگزارد و پیروان آن حضرت به دین اسلام در میآیند و اسلام بر همه ادیان پیروز میشود.
1- ابتدای آفرینش 1
2- آغاز آفرینش آدم و نافرمانی شیطان 2
3- خلقت حوا 4
4- معرفی عیسی (ع) 5
5- مریم 6
6- ولادت عیسی (ع) 9
7- اختلاف در کیفیت حمل و مدت آن و مکان وضع حمل 10
8- دوران کودکی و نبوت عیسی (ع) 12
9- معجزات عیسی (ع) 13
10- داستان نزول مائده 13
11- حواریین 14
12- تعداد حواریین و نام آنها 15
13- سرانجام کار حواریون 17
14- پایان کار حضرت عیسی 18
15- منابع 20
جزوه خوانا و کامل درس جبران سازی در 67 صفحه با فرمت jpeg با کیفیت بسیار بالا 300dpi f با دستگاه اسکنر در کلاس درس دکتر جلالی تهیه گردیده.
دانلود پاورپوینت سبک های معماری و شهرسازی 72 اسلاید
اصول معماری ایرانی