عوامل تاثیرگذار بر رفتار اخلاقی کارکنان در جایگاه های سوخت

اختصاصی از فی فوو عوامل تاثیرگذار بر رفتار اخلاقی کارکنان در جایگاه های سوخت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده :

برای ورود به بحث ، ابتدا باید اخلاق را تعریف کنیم. اخلاق بطور ساده و خلاصه شامل شناخت صحیح از ناصحیح و آنگاه انجام صحیح و ترک ناصحیح است. تشخیص درست از غلط همیشه ساده نیست. بسیاری از دانشمندان علم اخلاق ادعا می کنند که باتوجه به اصول اخلاقی در مقام عمل همیشه یک راهکار درست وجود دارد و برخی دیگر معتقدند که راهکار درست بستگی به موقعیت و شرایط دارد و تشخیص اینکه کدام راهکار درست است درنهایت به عهده خود فرد است.اخلاق کار (BUSINESS ETHICS) نیز از دیدگاه افراد مختلف معانی متفاوتی دارد. اما عموماً آن را شناخت درست از نادرست در محیط کار و آنگاه انجام درست و ترک نادرست می دانند. اخلاق در معنی، تشخیص درست از نادرست و خوب از بد، همیشه موضوع مورد بحث فلاسفه بوده، آنها به عنوان یکی از شاخه‌های فلسفه، در مورد آن سخن گفته‌اند. به علاوه بــرخی مانند هایک اخلاق را تمدن‌ساز به شمار می‌آورند.به طور کلی انسان ها در بعد فردی و شخصیتی دارای ویژگی های خاص اخلاقی هستند که پندار، گفتار و رفتار آنها را شکل می دهد. ممکن است همین افراد وقتی در یک جایگاه و پست سازمانی قرار می گیرند عواملی موجب شود که پندار، گفتار و رفتار متفاوتی از بعد فردی سر بزند که این ویژگی های انسانی بر روی میزان کارایی و اثر بخشی سازمان تاثیر بگذارد. از طرفی اخلاقی بودن یا نبودن رفتارها و عملکرد می تواند موجب بروز پیامدهای مثبت یا منفی در سطح سازمان گردد.هدف از این تحقیق بررسی عوامل تاثیرگذار بر رفتار اخلاقی کارکنان و به طور خاص کارکنان جایگاه سوخت اختصاصی بوعلی همدان می باشد. این مقاله از نوع تحقیقات توسعه بوده و روش انجام آن پیمایشی و روش گردآوری اطلاعات به روش میدانی می باشد. به عبارتی،منظور از مطالعات میدانی تحقیقاتی است که موضوع مورد مطالعه در اختیار محقق قرار داشته باشد و یا به عبارت دیگر محقق را بدان دسترسی باشد بعنوان مثال وقتی محقق هدفش مطالعه در زندگی کشاورزان ساکن یک روستا و یا قشری از جامعه و یا گروهی از کارگران یک موسسه تولیدی و یا مردم عشایری باشد مطالعه, از نوع مطالعه میدانی است و اطلاق اصطلاح میدانی به مفهوم ارتباط مستقیم و رویاروی محقق با پدیده های مورد مطالعه است .

فهرست :

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت تحقیق

اهداف تحقیق

فرضیه های تحقیق

مدل تحقیق

قلمرو زمانی تحقیق

قلمرو مکانی تحقیق

تعاریف عملیاتی

تعریف اخلاق از دیدگاه بعضی از بزرگان

اخلاق کاری

اخلاق در اسلام

رفتار متقابل مشتریان با کارگران جایگاه

رفتار مدیریت با کارکنان

امکانات رفاهی

ایمنی ، بهداشت و محیط زیست کارکنان

انواع رفتار اخلاقی

اصول اخلاقی درکار

تعهد و تخصص

حس مسئولیت پذیری

حفظ حقوق دیگران

به دنبال کار حلال بودن

تاثیر متغیرهای موثر بر اخلاق کار به صورت مجزا

روش تحقیق

جامعه آماری

روش گرد آوری اطلاعات

ابزار گرد آوری اطلاعات

نحوه تهیه پرسشنامه

روایی و پایایی ابزار جمع آوری داده ها

روش تجزیه و تحلیل داده ها

فراوانی  سن کارکنان

فراوانی  سابقه کاری کارکنان

فراوانی  تحصیلات کارکنان

فراوانی  رفتار اخلاقی کارکنان

نتیجه گیری

منابع

نوع فایل : Word

تعداد صفحات : 56 صفحه

مقاله مبانی توجیهی - اخلاقی حقوق بشر معاصر

اختصاصی از فی فوو مقاله مبانی توجیهی - اخلاقی حقوق بشر معاصر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعداد صفحات :29

چکیده

در بخش اول این نگارنده نظریات حقوق طبیعی و اخلاق کانتی را به عنوان دو جریان اصلی مدافع حقوق بشر معاصر مورد بررسی قرار داده است. به‌ویژه در مباحث مربوط به حقوق طبیعی سیسرو به‌عنوان اولین کسی که حقوق طبیعی را به گونه‌ای منسجم و روشمند معرفی نموده مورد اشاره قرار گرفته است. هم‌چنین آکویناس به دلیل قرائت دینی‌اش از حقوق طبیعی، گروسیوس بخاطر تفسیر سکولار از این نظریه، فینیز به‌عنوان احیاگر معاصر حقوق طبیعی سنتی و فولر به‌عنوان نماینده‌ی بارز حقوق طبیعی مدرن مورد بررسی قرار گرفته است. هم‌چنین ضمن معرفی اجمالی نظریه اخلاقی کانتی، این تئوری به‌عنوان نظریه قرارداد محورانه مورد اشاره قرار گرفته است. اصل غایت بودن انسان در این نظریه مبنای اخلاقی مستحکمی برای حقوق بشر معاصر فراهم خواهد کرد. به‌ویژه تئوری عدالت جان رولز به‌عنوان نظریه‌ای جدید در سنت کانتی با ابتنای برد و اصل آزادی و تفاوت می‌تواند توجیه‌گر هر دو نسل اول و دوم حقوق بشر معاصر باشد. در بخش دوم این نوشته نظریه‌های سودانگاران، مارکسیست‌ها و محافظه‌کاران و رویکردهای پست‌مدرن به‌عنوان رقبای ناهمدل حقوق بشر معاصر مورد بررسی قرار گرفته‌اند. با این وجود این نکته مورد توجه قرار گرفته که حتی اینان تحت تأثیر عمق و اقتدار گفتمان حقوق بشر معاصر حداقل به لحاظ علمی، به ضرورت تأمین حقوق و آزادی‌های بنیادین در شکوفایی انسان معترف هستند.

در بخش سوم این نوشتار نگارنده توجیهات اخلاقی‌ای را به نفع مداخله حمایتی بشردوستانه در جهت ارتقای حقوق جهان‌شمول بشر ارائه داده است. در این بخش افزون بر استدلال رولز در کتاب حقوق ملت‌ها خواهیم دید که این مداخله حمایتی برمبنای نظریات فضیلت‌مدارانه و حتی سودانگاری جدید قابل توجیه است، چه رسد به نظریه اخلاقی کانت.

پیش‌درآمد

1- آیا با وجود حجم عظیم اسناد حقوق بشری اعم از بین‌المللی، منطقه‌ای و حتی داخلی که دربردارنده‌ی هنجارهای مشخص در این حوزه هستند، بحث از مبانی نظری حقوق بشر بحثی بی‌حاصل و صرفاً آکادمیک نیست؟ نگارنده بر این باور است که هنوز هم بحث از مبانی نظری حقوق بشر به‌ویژه مبانی اخلاقی آن بحثی زنده و پرثمر خواهد بود. با این توضیح که حقوق بشر معاصر _ به لحاظ تاریخی _ خاستگاهی غربی دارد. هنجارهای مدرن حقوق بشری در گفتمان انسان مدارانه پس از عصر روشنگری متولد شده و رشد نموده است. سؤال این است که آیا یک ایده و دستاورد انسانی به فرهنگ و خاستگاه تاریخی خود اختصاص دارد؟ به دیگر سخن آیا مبانی اخلاقی که هنجارهای حقوق بشر از آن متولد شده است، صرفاً صبغه‌ای غربی داشته و مختص به همان فرهنگ هستند؟ ادعای وجود هنجارهای جهان‌شمول حقوق بشری جز با اثبات هنجارهای اخلاقی جهان‌شمول ممکن نیست.

2- حقوق در تعاملی تنگاتنگ با ضرورت‌ها و مقتضیات اجتماعی است. ضرورت‌ها و مقتضیات اجتماعی ضرورتاً پدیده‌هایی فراگیر و جهان‌شمول نیستند. حتی می‌توان ادعا کرد که این ضرورت‌ها در اکثر موارد زمانی و مکانی هستند. به همین دلیل است که سیستم‌های حقوقی باید خود را با شرایط و اوضاع و احوال در زمان‌ها و مکان‌های گوناگون هماهنگ سازند. آیا هنجارهای بنیادین حقوق بشری نیز چنین ویژگی‌ای دارند؟ یعنی محصول ضرورت‌ها و مقتضیات ویژه‌ای هستند؟ در سیر تحول این بحث، مشخص خواهد شد که هنجارهای حقوق بشری ماهیتی متفاوت از سایر هنجارهای حقوقی دارند. این تفاوت‌ها همانا در اخلاق‌مداری هنجارهای حقوق بشری است. در حالی که هنجارهای دیگر محصول مقتضیات و نیازهای خاص اجتماعی هستند، هنجارهای حقوق بشری ریشه در وجدان اخلاقی انسان دارند. حقوق انسان پیش از آن‌که حق‌های قانونی باشند حق‌هایی اخلاقی هستند.

3- همین ویژگی اخلاق‌مداری هنجارهای حقوق بشری است که به نظریه‌پردازان جرأت ادعای جهان‌شمولی آنها را داده است. در حقیقت نزاع در مورد جهان‌شمولی هنجارهای حقوق بشری، نزاع بر سر وجود یا فقدان هنجارهای جهان‌شمولی اخلاقی است. اگر حق‌های جهان‌شمولی اخلاقی وجود داشته باشند _ که وجود دارند _ پس ناگزیر حق‌های جهان‌شمولی حقوقی نیز بایستی به رسمیت شناخته شوند و مورد حمایت نظام‌های حقوقی قرار گیرند.

بخش اول

موافقان مبناساز

نظریه حقوق طبیعی

طرح موضوع

8- نظریه حقوق طبیعی نظریه‌ای است که به دوره‌ی یونان باستان باز می‌گردد. در حقیقت رگه‌های اولیه این نظریه در آثار فیلسوفان یونانی و به‌ویژه رواقیات قابل جستجو است. نظریه‌های حقوق طبیعی را می‌توان به دو گروه نظریات سنتی و مدرن تفکیک کرد؛ دغدغه‌ی اصلی نظریات سنتی وجود قانون برتر و انطباق هنجارهای حقوقی با قواعد برتر است حال آن‌که دغدغه‌ی اصلی گروه مدرن ارائه تفسیری از ماهیت حقوق است. از بین نظریه‌پردازان قدیم سیسرو فیلسوف رومی به عنوان نماینده‌ی بارز سنت باستانی حقوق طبیعی و آکویناس متکلم معروف مسیحی در قرون وسطی، نظریه‌پردازانی همچون گروسیوس، جان‌لاک و روسو در دوره‌ی پس از رنساس و بالاخره جان فینیز از فیلسوفان معاصر _ که می‌توان او را احیاگر حقوق طبیعی سنتی در دوره‌ی معاصر نامید _ مورد توجه قرار می‌گیرند. نظریات حقوق طبیعی در حقیقت تئوری‌هایی درباره‌ی حقوق به‌ویژه رابطه‌ی اخلاق حقوق هستند. البته بحث از حق‌ها (Rights) مؤلفه‌ای الزامی در همه‌ی نظریات حقوق طبیعی نیست. به‌عبارت دیگر، گرچه حق‌های طبیعی (Natural Rights) ریشه در نظریات حقوق طبیعی (Natural law theories) دارند، لیکن الزاماً بخش عمده‌ای از این نظریات را تشکیل نمی‌دهند.(2) به‌هر روی ایده‌ی حق‌های طبیعی که محصول نظریات حقوق طبیعی است، مهمترین تأثیر نظری را در تعمیق گفتمان حقوق بشر مدرن داشته است. در مباحث آتی به معرفی اجمالی دیدگاه‌های نظریه‌پردازان فوق و ارتباط آنها به حقوق بشر خواهیم پرداخت.

دانلود مقالهISI بحران اخلاقی از مدل های ملی - مفاهیم در اخلاق کسب و کار آموزش در دانشگاه رومانیایی

اختصاصی از فی فوو دانلود مقالهISI بحران اخلاقی از مدل های ملی - مفاهیم در اخلاق کسب و کار آموزش در دانشگاه رومانیایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : بحران اخلاقی از مدل های ملی - مفاهیم در اخلاق کسب و کار آموزش در دانشگاه رومانیایی

موضوع انگلیسی : Crisis of national ethical models – implications on learning business ethics in Romanian universities 

تعداد صفحه : 5

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

با توجه به شاخص مشاهده فساد سازمان شفافیت بین المللی برای سال 2011 محاسبه، رومانی است در محل 75 ام
تجزیه و تحلیل از 183 کشور، با امتیاز 3.6 از 10 (در اتحادیه اروپا، آن را در محل 25 ام است از 27 کشور، در حال
پیشی گرفته شده توسط بلغارستان و یونان). بر همین اساس، بارومتر فساد جهانی ارائه می دهد داده های دیگر نگرانی را برای سال 2010:
محیط کسب و کار / بخش خصوصی است، به عنوان یکی از فاسد (نمره 3.6 از 5) درک. تنها 2٪ از پاسخ دهندگان اعتماد
محیط کسب و کار / بخش خصوصی است. در این شرایط، در حال حاضر می توانید بسیاری از مدل های اخلاقی ارائه نمی دهد، به خصوص از کسب و کار.
بدتر از آن، نه سنت به نظر می رسد، سخاوتمند تر، دو نمونه بودن مرتبط با آن در حمایت از ادعای ESTA: در رومانی، غیر قانونی اعلام (در
واقع، یک شکل از سرقت) بیش از حد به عنوان یک اسطوره مبالغه شد. در فرهنگ عامه، وجود دارد را می توان یافت عناصر بیان بودن
برخی از معایب شخصیت جمعی (ضرب المثل رومانیایی ببینید "تاجر Uncaught دزد صادق باشید."). در این زمینه،
سوالات زیر بوجود می آیند: چگونه می توانید اخلاق کسب و کار به دانش آموزان زندگی در چنین جامعه ما یاد می دهد؟ چگونه می توان دانش آموزان ما را متقاعد
از ارتباط / ابزار از مسائل اخلاق کسب و کار، هنگامی که در اطراف آنها، همه چیز کاملا متفاوت اتفاق می افتد؟
این تلاش برای پاسخ به سوالات، مقاله حاضر با هدف بررسی چگونگی ضد مدل را می توان مورد استفاده برای ساخت، در طول زمان، برخی از معتبر
مدل

کلمات کلیدی: آموزش کسب و کار، بحران اخلاقی، الگوی اخلاقی

دانلود تحقیق بررسی یکی از صفحات پسندیده اخلاقی: (جوانمردی)

اختصاصی از فی فوو دانلود تحقیق بررسی یکی از صفحات پسندیده اخلاقی: (جوانمردی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده:

بخش اول
تعریف لغوی و مفهومی جوانمردی:
معنا و مفهوم عیار (جوانمرد )از دید فرهنگ نگاران و شاعران
در این مورد می توان گفت که واژه عیار با وجود آنکه (ع) عربی دارد ،گمان می رود که اصل آن از لغت (ایار ) پهلوی آمده باشد . این کلمه را در بعضی کتابها به شکل (ادیوار) و «ایار» به تشدید نیز نوشته اند که بعدها به «ایار» تبدیل گردیده و در زبان دری «یار» به حذف الف گفته اند و آنگاه که عرب ها به درون این آیین و مسلک مردمی داخل شدند ،این کلمه را معرب ساخته و واژه «ادیوار» را به عیار تبدیل کرده اند.
دانشمند شناخته شده ایران دکتر معین در جلد چهارم برهان قاطع آنجا که درباره کلمه عیار بحث می کند در این مورد نوشته است که :« کلمه عیار معرب مصنوعی (یار) است که معنی جوانمرد را می دهد و تازی ها جوانمردی را فتوت و جوانمرد را فتی می گویند.»
ملک الشعرای بهار نیز در سبک شناسی نوشته است که عیار کلمه عربی نیست و اصل آن «ادیوار» زمینه تاریخی دارد و عیاران سابق مانند احزاب امروزی ،دارای سازمانهایی بوده اند با اهداف و مرام های مشخص اجتماعی ،اخلاقی و سیاسی که در شهرهای بزرگ خراسان تشکیلات منظم و حمایت از مظلومان بوده است که جمعیت فتیان یا حزب فتوت در واقع نوع اصلاح شده این سازمان عیاری است .
واژه عیار در زمانه های مختلف آن هم در معاملات اجتماعی به معناهای گوناگون به کار می رفته است .
آنانی که قدرتمند ،ظالم و ستمگر بودند ،همیشه مورد خشم و نفرت عیاران و جوانمردان قرار می گرفتند و به همین دلیل است که از نگاه ثروتمندان ،عیاران مردمی بودند دزد و دغل . اما شخصیت عیاران از نگاه مردم ناتوان و تهیدست از روی قدردانی ،دیده می شود و عیاران همیشه پشتیبان ستمدیدگان و بیچارگان بودند . از دید این مردم عیاران جمعیتی بودند که به درد شان رسیدگی کرده و دست ظالمان و ستمگران را از سرشان کوتاه می ساختند.
این دو مفهوم متضاد که یاد کرده آمد ،بعدها در تمام کتابها ،فرهنگ ها و لغت نامه ها،بازتاب یافته و چهره عیاران را به گونه های مختلفی نمایان ساخته است.
علی اکبر دهخدادر لغت نامه خویش نوشته است که عیار به کسی گویند که بسیار آمد و شد کند و نیز مرد ذکی و به هر سورونده ،بسیار گشت و تیز و خاطر را هم گفته اند.
در فرهنگ فارسی حسن عمید آمده است که جوانمرد یعنی : مرد جوان ،بخشنده ،سخی ،بزرگوار و نیز صاحب همت و فتوت را گویند.
در فرهنگ فارسی معین آمده است که عیار به معنی زیرک ،چالاک ،جوانمرد و طرار وعیاری به معنای حیله بازی،جوانمردی و مکاری است .
به همینگونه اگر دیوان اشعار شاعران کلاسیک ادب فارسی را تحت مطالعه قرار دهیم ،می بینم که این دومفهوم متضاد که در لغت نامه ها و فرهنگ ها آمده است ،در لابه لای اشعار اکثر شاعران نیز بازتاب یافته و شاعران این کلمه را به معناهای گوناگون به کار برده اند ،همچنانکه می خوانیم :
از فخر الدین اسعد گرگانی:
جهان آسوده گشت از دزد و طرار         ز کرد و لور از ره گیر و عیار
از مسعود سعد سلمان:
محبوس چرا شدم ،نمی دانم             دانم که نه دزدم و نه عیارم
خواجه حافظ شیرازی :

ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست     
منزل آن مه عاشق کش عیار کجاست
خیال زلف تو پختن نه کار هر خامسیت
                        که زیر سلسه رفتن طریق عیاریست
چه عذر بخت خود گویم که آن عیار شهر آشوب
                به تلخی کشت حافظ را و شکر در دهان دارد
کدام آهن دلکش آموخت این عیاری
                کز اول چون برون آمد ره شب زنده داران زد
زان طره هر پیچ و خم سهل است اگر بینم ستم
                از بند و زنجیرش چه غم آنکس که عیاری کند
خامی و ساده دلی شیوه جانبازان است
                خبری از بر آن دلبر عیار بیار
تکیه بر اختر شبگرد مکن کاین عیار
                    تاج کابوس ربود و کمر کیخسرو

2-سند قرآنی         خداوند سبحان در قرآن کریم می فرماید:
1-    و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد .
بعضی مردانند (مراد حضرت علی (ع ) است ) که از جان خود در گذرند (مانند شبی که امام علی (ع ) به جای پیغمبر در بستر خوابید)و خدا دوستدار چنین بندگان است.

فهرست مطالب:

بخش اول:

• تعریف لغوی مفهومی جوانمردی

بخش دوم:

• سند قرآنی

بخش سوم:

• سند روایی

بخش چهارم:

• صفات مرتبط با جوانمردی:
• پسندیده:عفو و گذشت از دشمن-بخشش-عفو و بخشش
• ناپسندیده:جوانمرد و ناکس- زیر بار ناکس رفتن

بخش پنجم:

• یک داستان :جوانمردی و کرم

بخش ششم:

• شخصیت نمونه جوانمردی: جهان پهلوان تختی

منابع

دانلود مقالهISI ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین

اختصاصی از فی فوو دانلود مقالهISI ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی :ملاحظات اخلاقی برای طراحی واکسن GBS مادر آزمایشات اثربخشی فی EF در کشورهای با درآمد متوسط به پایین

موضوع انگلیسی : Ethical  considerations  for  designing  GBS maternal  vaccine  efficacy trials  in  low-middle  income  countries

تعداد صفحه : 5

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

بسیاری از اعضای جامعه علمی معتقدند که، آزمایش کنترل شده با پلاسبو تصادفی بیشترین ارائه
به طور علمی طراحی مطالعه دقیق برای ایجاد اثربخشی فی EF از استرپتوکوک گروه B (GBS) واکسن برای پیشگیری از بیماری GBS مهاجم در شیرخواران به زنان باردار تجویز می شود. دلایل قانع کننده برای انجام چنین آزمایشی در کشورهای با درآمد متوسط ​​به پایین (LMICs) با بار بالای بیماری، مانند آفریقای جنوبی، و به اتخاذ یک طراحی آزمایش افزودنی است که در آن شرکت کنندگان به صورت تصادفی برای دریافت واکسن GBS و یا وجود دارد دارونما در علاوه بر استاندارد های محلی در دسترس از مراقبت. با این حال یک بحث طولانی مدت در مورد اینکه آیا محاکمه در LMICs باید شرکت کنندگان در سراسر جهان در دسترس بهترین ارائه وجود دارد
استاندارد مراقبت. در این مقاله، ما هر دو فی تی ریسک سود طرفدار فی لو و پتانسیل برای بهره برداری بررسی

ما
تجزیه و تحلیل نشان می دهد که ارائه استاندارد های محلی مراقبت به شرکت کنندگان در این مورد ممکن است نه تنها
علمی بیشتر به طور ارزشمند، بلکه بیشتر اخلاقی از تلاش برای ارائه در سراسر جهان قابل قبول
بهترین استاندارد موجود از مراقبت در تنظیم آفریقای جنوبی است. علاوه بر این، به عنوان مثال از GBS در جنوب
تنظیم آفریقایی می تواند کمک به روشن ملاحظات مهم اخلاقی برای تشخیص مقبولیت
آزمایش واکسن EF اثربخشی Fi در زمینه صورت محلی در دسترس به جای در سراسر جهان در دسترس بهترین
استاندارد مراقبت در فاز III آزمایشات دیگر واکسن های جدید مادر.

کلمات کلیدی: ایمن سازی
استرپتوکوک گروه B
بارداری
بهره برداری
کشورهای با درآمد متوسط به پایین
اخلاق در پژوهش
طراحی آزمایش