فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله اخلاق پزشکی

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله اخلاق پزشکی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله اخلاق پزشکی


دانلود مقاله اخلاق پزشکی

با وجود پیشرفتهای شگرفی که در قرن اخیر نصیب علم پزشکی شده است و با وجود تحولات فوق العاده ای که در این رشته از علم به وجود آمده است درباره اخلاق پزشکی بویژه در کشور ما مطالب و کتاب های کمتری نوشته شده و کمتر به صورت درس و سخنرانی به دانشجویان ارائه شده است .

هدف نهائی علم پزشکی پیشگیری و درمان بیماری ، آسوده کردن دردمندان و رهائی آنان از چنگال بیماری است . این امر تنا با دانستن فرمولهای پزشکی و آشنائی با قواعد و قوانین بیولوژی ، فیزیولوژی ، پاتولوژی و غیره میسر نیست زیرا پزشک تنها با بیماری طرف نیست ، بلکه با بیمار نیز که یک انسان است طرف می باشد . انسان دارای اخلاق ، صفات و حالات متفاوت است حتی یک فرد ممکن است در زمانهای مختلف واکنش های گوناگون به عوامل مختلف نشان بدهد .زشک باید پیش از درمان بیماری ، خود بیمار را بشناسد و به روحیات و کیفیات خانوادگی ، اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی وی آشنا باشد . پزشک با آشنا بودن به تمام رموز و آداب و اخلاق پزشکی و با بکاربردن آنها می تواند اعتماد بیمار را جلب کند و به نتیجه مطلوب که همان بهبود بیماری است برسد .

در حالیکه پزشک باید تمام بیماران را صرفنظر از نژاد ، جنس ، قبیله و افکار سیاسی آنان به یکسان درمان کند ، اگر اعتقاد عمیق به مبانی دین و مذهب داشته باشد و اصول اخلاقی خود را بر پایه آن قرار دهد محققاً از پزشک دیگری که چنین اعتقادی ندارد در درمان بیماران موثرتر و موفق تر خواهد شد بویژه در عصر ما که اخلاق عمومی اکثر ملل عالم تنزل فاحش پیدا کرده است . اگر پزشکی بخواهد در امر پزشکی بویژه درمان موفق گردد باید عمیقاً معتقد به اصول و قوانین اخلاقی باشد .

پزشک نمی تواند خود را متصف به اخلاق پزشکی نکند . اگر چنین باشد نمی تواند به استانداردهای اخلاقی قسم نامه بقراط وفادار بماند و به بیماران خود خدمات ارزنده ای ارائه نماید . وضع خدمات پزشکی طوری است که بدون فداکاری ، صمیمیت ، خلوص نیت و تفاهم با بشر دردمند و ضعیف نمی توان موفق شد . تمام مراحل تشخیص و درمان احتیاج به یک اخلاق عالی و روحی متعالی دارد .اگر پزشک خود موازین اخلاقی را رعایت ننماید نمی تواند راهنمای اخلاقی خوبی برای بیمارانی باشد که صرفاً برای مسایل اخلاقی به وی مراجعه می کنند . مسائل بیماران همیشه جسمی نیست بلکه اخلاقی و روحی نیز هست اگر پزشکی این مسائل را سرسری بگیرد و یا به علت کثرت بیماران ، به آنها توجه نکند نمی تواند در بیمار نفوذ روحی داشته باشد و بیمار پس از اخذ یک نسخه مفصل اگر با نارحتی روحی از پزشک خداحافظی کند قطعاً به نتیجه مطلوب نخواهد رسید .

و نهایتاً اینکه اساس شغل پزشکی خدمت شریف به بشریت توام با حفظ احترام و عزت بیمار است . پزشک باید خود را لایق احترام و اعتقادی که بیماران به او قائلند ، بنماید . پزشک باید بطور دائم در تلاش و کوشش برای بالا بردن سطح معلومات و مهرات خود باشد و این معلومات را به نحو مطلوب در خدمت بیماران و سایر همکاران خود قراردهد .                    

بخش اول : لزوم تحصیل اخلاق پزشکی ، برای پزشکان

انقلاب و تغییرات مده ایی که در قرن اخیر در علوم بیولوؤیکی رخ داد تغییرات و پیشرفتهای وسیعی در امر پزشکی ایجاد نموده است بطوریکه می تواند مدتها باخته های بدن را زنده نگاهداشت و حتی خود بدن با وسایل مختلف مانند دستگاه مصنوعی تنفس رسپیراتور و پیس میکر مصنوعی قلب ، پارانترال می تواند مدتها زنده بماند در صورتیکه بدون این وسایل زنده نگاهداشتن انسان یا خود نسج امکان پذیر نیست . حتی باکاشتن الکترودها در مغز انسان می تواند حرکات بدن را تحریک و یا تنظیم نمود ، حرکات بیخودی و ناهنجار را فرونشانده و بدین ترتیب دردهای غیرقابل تحمل را ساکت کرد . چندی قبل به جای تعویض قلب، قلب مصنوعی به بیمار پیوند زده شده است .

امروزه انسان آزمایشگاهی بر اثر پیشرفت علوم بیولوژی پا به عرصه هستی نهاده است بطوریکه در شرایط کاملاً مساوی با رحم مادر ، پس از لقاح اسپرماتوزوئید و اوول ، تخمک را در لوله آزمایشگاه بزرگ کرده و سپس به رحم مادر منتقل می نمایند و پس از 9 ماه کودک سالم متولد می شود .

بنابراین اخلاق پزشکی که زمانی عبارت از اخلاق متعارف و مقبول زمان بود امروزه با پیشرفت علوم پزشکی دامنه وسیعی یافته و پیچیدگی های زیاد و در برخی موارد بسیار مشکل ایجاد کرده است اگر روزگاری علم اخلاق پزشکی علم نظری بود امروز یک واقعیت عینی است . زمانیموارد اخلاق پزشکی خیلی ساده بودند از قبلی اینکهآیا دیکوتومی1 بد است یا خوب ، نباید به کسانی که بیمار معرفی می کنند پول داد، باید بیمار را بدقت معاینه کرد ، باید چسم پاک بود ، باید به جیب بیمار چشم ندوخت و غیره 

شکی نست که امروزه نیز در همان اخلاق پزشکی که از زمان بقراط مانده است نکات بسیار مهم اخلاقی وجود دارند که باید دقیقاً مورد توجه و عمل بوده ، سایر مطالب اخلاق پزشکی که در عرض بیش از دو هزار سال تکمیل شده اند کلاً باید نصب العین قرار گیرند . در عین حال نباید فراموش کرد که پیشرفت و تغییرات عمیق بیولوژیکی ما را در مرحله ای از زمان قرار داده است که علاوه بر مسایل اخلاق پزشکی گذشتگان ، باید با مسائل جدید و پیچیدگی های علمی و اخلاقی جدید آشنائی داشته بشیم .

روشن است که مسایل قدیمی هنوز در اخلاق پزشکی ، در ردیف اول قرار دارند مانند اینکه آیا حقیقت رابه بیمار گفت ؟ کی و باید و کی نباید گفت . آیا باید رازدار بود ؟ آیا می توان در موارد معین از این امر تجاوز نمود و راز را آشکار کرد ؟ چرا باید در معالجه رضایت بیمار را جلب نمود . چطور با بیمار محتضر رفتار انسانی داشت و چطور با افراد جامعه برخورد نمود و چطور اعتماد بیمار و جامعه را جلب کرد .

در کنار این مسایل ، موضوعات جدید نیز جای خود دارند که باید به درستی ارزیابی شوند .

در درمان بیماری اگر اشتباه شود اقلاً 50 درصد شانس هست که اشتباه را رفع نمود ولی در موضوع اخلاق پزشکی اشتباه یا تعمد در انجام وظیفه و یا انجام درست و کامل نکات اخلاقی عملاً مساله مرگ و زندگی ، شرافت ، جوانمردی و انسانیت را در بردارد بنابراین در تعلیمات پزشکی نباید درس اخلاق پزشکی را فراموش کرد و آن را تحت الشعاع مسائل علمی دیگر قرار داد و آن را فرع شمرد بلکه باید دانست اگر از سایر علوم پزشکی مهمتر نباشد لااقل کمتر نیست . پزشک هر قدرهم عالیقدر ، دانا و توانا و از نظر علم و تکنیک نابغه ولی اگر از نظر علم اخلاق پزشکی پیاده و بی سواد باشد قابل اعتماد و اطمینان نیست و جامعه از وجود وی چنانکه شاید و باید استفاده نخواهد کرد .

بنابراین پزشک همانقدر که در علم تجربی و نظری پزشکی ، مهارت حاصل می کند باید به موازات آن نیز اخلاق پزشکی را یاد گرفته و بکار ببندند و این وظیفه دانشگاهها و دانشکده های پزشکی است که برنامه کار خود را طوری ترتیب دهند که این علوم بموازات هم به پزشکان آتیه یادداده شوند .

این نکته را نیز باید به خاطر داشت که امروز مثل زمانهای سابق نیست که پزشک به تنهائی مسئول مداوای بیماران باشد بلکه افراد دیگری نیز در انجام این مهم با وی همکاری دور و نزدیک دارند و آنان نیز بنوبه خود از مسئولیت اخلاقی مبری نیستند لذا آنان نیز باید بطور دقیق نکات اخلاقی را یاد بگیرند و به کار ببندند .

بخش دوم : کلیات اخلاق پزشکی

الف – تعریف اخلاق :

اتیکس 1  یا اخلاق از کلمه یونانی (اتوس) به معنی رفتار و عادات انسان و یا حیوانات مشتق شده عبارت از قواعد و اصول حاکم بر رفتار صحیح است .

بنابراین ، اخلاق پزشکی عبارتست از قواعد و اصول حاکم بر رفتار شغلی پزشکان « لغت نامه طبی دورلاند2» بنا به تعریف فرهنگ عمید « اخلاق جمع خلق ( به ضم خاو سکون لام ) به معنی خوی ، طبع ، سجیه و عادت است » . بنابراین علم اخلاق پزشکی از سجایا و منش و رفتار پزشکی در مورد شغل پزشکان بحث می کند .

موضوع اخلاق پزشکی دامنه وسیعی دارد که شامل رفتار پزشک با بیمار ، رفتار وی با خانواده بیماران ، رازداری ، عدم آلودگی به کارهای خلاف اخلاق و عرف ، عدم انجام کارهای خلاف قانون ، رفتار پزشک در جامعه ، رفتار پزشک با همکاران ،رفتار پزشک در بیمارستان و درمانگاه و مطب با بیمار و کارمند و پرستار ،رفتار پزشک در خانواده ، وضع وی در مقابل پول و مادیات ، صدور گواهی و دهها مطلب دیگر .

علم اخلاق پزشکی را اگر به عنوان رشته ای مستقل بنگریم خود دارای مسائل اساسی است و اگر بصورت رشته ای از اخلاق عملی و عمومی در نظر آوریم باید از تفکرات تجردخواهی ، مطلق گرایی خشک ، افکار و تئوریهای خلاص شویم و به مسائل عملی و حقیقی که درجریان طبابت ، بویژه در مرد سلامت و بیماری پیش می آید بپردازیم . درس اخلاق پزشکی بطور کلی به ما می آموزد که در موارد معین در مورد مسائلی که پیش می آید عملاً چگونه اقدام نمائیم . گاهی در جریان طبابت موضوعاتی پیش می آیند که قبلاً پیش بینی آنها مقدور نبوده است باید درچنین مواردی تصمیم گرفت و راه درست را انتخاب کرد .

در تجارت و حقوق قضایی می توان تقریباً تمام مواردی  را که پیش خواهند آمد ارزیابی کرد و سوال و جواب لازم را آماده ساخت ولی در اخلاق پزشکی همیشه این طور نیست ، بنابراین ورزیدگی می خواهد تا مسائل و موارد پیش بینی نشده را مورد بررسی و حل و فصل قرار داد .

شامل 13 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله اخلاق پزشکی

دانلود تحقیق اخلاق حرفه ای

اختصاصی از فی فوو دانلود تحقیق اخلاق حرفه ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل ورد

قابل ویرایش

بسیار علمی و جذاب

14 صفحه

استفاده از منابع معتبر

مناسب جهت ارائه دانشگاهی در مقاطع مختلف و تحقیق


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق اخلاق حرفه ای

دانلود پرسشنامه اخلاق کاری

اختصاصی از فی فوو دانلود پرسشنامه اخلاق کاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .


فرمت فایل: doc
حجم فایل: 6 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 2

دانلود پرسشنامه اخلاق کاری

 

قیمت فایل فقط 1,000 تومان

 

دانلود پرسشنامه اخلاق کاری 

دریافت پرسشنامه استاندارد اخلاق کاری همراه با یک مقاله معتبر پژوهشی و فایل خام spss  پرسشنامه


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پرسشنامه اخلاق کاری

دانلود مقاله معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی


دانلود مقاله معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

1 – معنا شناسی اخلاق و علم اخلاق

اخلاق از نظر لغوی : سرشت سجیه خواه نیکو وپسندیده ، خواه زشت و ناپسند .

معنای اصطلاحی اخلاق : رایج ترین معنای اصطلاحی در بین اندیشمندان اسلامی (صفات پایداری است که انسان به طور خود جوش بدون نیاز به تامل انجام می دهد .

تعریف علم اخلاق : علمی ست که ضمن شناساندن خوبی ها وبدیها  را کسب خوبیها ورفع ودفع بدیها به ما تعلیم می دهد . البته نا گفته نماند  در تعریف علم اخلاق برخی تکیه به علم و شناخت و برخی تکیه بر عمل و رفتار داشته اند .

2 – انواع ‌‌پژوهشهای اخلاقی

شاید بتوان کل تحقیقاتی که پیرامون اخلاق صورت می گیرد به سه حوزه (( مطالعات توصیفی ))  (( مطالعات هنجاری )) (( و مطالعات تحلیلی یا فرا خوانی )) تقسیم کرد که هر کدام به اختصار توضیحداده می شود:1-اخلاق توصیفی در پژوهش توصیفی اخلاق با متد تاریخی ونقلی به دنبال آشنایی با نوع رفتار اخلاقی فرد یا جامعه خاص هستیم یعنی توصیف و معرفی اخلاقیات افراد ،گروه ها و جوامع مختلفی را به عهده دارد .2-اخلاق هنجاری (دستوری): در این گروه تحقیق از افعال اختیاری انسان از جهت خوبی وبدی و باید ونباید آن بحث میکند یعنی دلیل درستی یا نا درستی ومعیا رتشخیص کار خوب یا بد و اینکه چرا باید اخلاق فاضله را دا را بود از اخلاق رضیله پرهیز کرد را مورد بررسی قرار میدهد . 3- : اخلاق تحلیل( فرااخلاق) : درذ این نوع پژوهشها مفاهیم و احکام اخلاقی  بررسی وتحلیل میشودو به رفتار های اخلاق جوامع و افعال اختیاری انسانوحقانیت و بطلانگزاره های اخلاقی کار ندارند .

3-اخلاق کاربردی

همان اخلاق هنجاری است با این تفاوت که در حوزه ای خاص از زندگی افراد بحث می کند . یعنی نظریه اخلاق را در حوزه ی مسائل خاص نشان می دهد .مثلا در مورد اخلاق دانشجوئی - مهندسی-اخلاق پژوهشی - اخلاق نقد - اخلاق معیشت - اخلاق حرفه ای مثل اخلاق پزشکی - تجارت و روزنامه نگاری بحث می کند .

الف ) اهمیت و جایگاه اخلاق کاربردی : چون علم اخلاق در حقیقت علم زندگی به معنای حقیقی است بدون شک یکی از سرنوشت ساز ترین دانشهاست . امام کاظم (ع) در مورد اهمیت آن می فرماید : لازم ترین دانش برای تو آندانشی است که تو را به صلاح قلبت راهنمایی کند وفساد را برایت آشکار . پیامبر اکرم (ص) هدف اصلی رسالت خود را به کمال رساندن خلقهای کریم و منشهای بزرگوارانه معرفی کرده (( بعثت لاتمم مکارم الاخلاق ))

نمونه هایی از آثار اخلاقی دانشمندان مسلمان : رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا - الصاده و الاسجاد فی السیره الانسانیه - تهذیب الاخلاق و تطهیر الاعراق - اخلاق ناصری - احیاء علوم دین - المحجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء - المراقبات فی اعمال السنه - جامع السعادات .

دلیل اینکه بسیاری از افراد با فضائل و رذائل آشنا هستند اما به آن عمل نمی کنند : الف ) راه انجام وظائف اخلاقی و نحوه اعمال آن را نمی دانند یا درست تشخیص نمی دهند . ب ) در زمان

نیاز نمی توانند تصمیم درست بگیرند .

مهمترین رسالت اخلاق کاربردی : تحلیل و بررسی ریشه ای فضائل و رذائل اخلاقی و راه تشخیص تکالیف اخلاقی و شیوه تحقق آنها در حوزه های خاص .

نمونه هایی از آثار اخلاقی در زمینه گفتگو و مناظره : آداب مناظره از شیخ مهندب الدین احمد بن عبدالرضا – شیخ سلیمان بن عبدالله ما حوزی – احمد بن اسمائیل جزائری – عبد الغفار بن محمد جیلانی – فاضل کاشی کبیری – میرزا محمد تنکابنی – میر فخر الدین محمد بن حسینی – آداب التخاطب از میر محمد عباس بن علی – آداب البحث ومناظره از میر غیاث الدین حسینی دشتکی - آداب البحث از کمال ادین میثم بن علی بحرانی – خواجه نصیر الدین .

نمونه هایی از اخلاق معاشرت : آداب المعاشره , محمد کاظم حائری – آداب الملوک , میرضا رفیع الدین نظام العلما – آداب سلتنت از سید هبه الله حسن – آداب السفر از یحیی بن احمد بن سعید خلی – محمد طاهر قزوینی – آداب الضیافه از محسن فیض کاشانی .

فصل دوم : اخلاق دانشجویی

 1 - اهمیت علم آموزی در اسلام : آنقدر اهمیت دارد که نخستین آیات نازل شده در باره علم است .خداوند هدف از بعثت پیامبران را صراحتا تعلیم دکر می کند , یعلمهم الکتاب . انتخاب گروه مباشر علمی توسط پیامبران و فرمودند بالتعلیم ارسلت . در اسلام به عنوان یک فریضه بدون قید مکان و زمان و جنسیت اطلبو العلم من المهد الی اللحد - ولربالصین – الحکمه ضائه المومن – برتری عالم بر عابد همچون برتری ماه شب چهارده بر سایر ستارگان یا برتری خورشید بر سایر سیارات . برای آموزگار خوبیها همه جنبندگان زمین و آسمان طلب مغفرت می کنند . یاد گیرنده و یاد دهنده دارای یک پاداشند . اگر اسلام بر تحصیل علم تاکید کرده قطعا شرایط آداب و اخلاقیاتی بیان کرده است 

2 - دانش اندوزی و پارسایی : چرا دانش اندوزی باید با پارسایی همراه باشد , چون انسان مجموعه ای از نیروهای متضاد است اگر با پارسایی آن را کنترل نکند در گرداب سر کشی فرو می رود و انسانیت او پایمال می شود . علت اینکه متون اسلامی در کنار دعوت به دانش اندوزی بر پارسایی همراه با تعلیم بر تزکیه تاکید می کند به خاطر این است که تفکر آدامی را از بند اسارت شیطان درونی و بیرونی آزاد کند . اهمیت تقوا در کسب دانش چیست : تقوا سبب میشود فطرت انسان به پاکی و ذلالی نخستین برگردد و باعث شود بدون دخالت هوای نفس حقایق را پذیرفته و به اندیشه صحیح برسد .

3 – موانع دستیابی به علم حقیقی : چینش نادرست مقدمات – در انتخاب مواد یقین آور برای استدلال – پیروی از حدس و گمان – تقلید کور کورانه – شتاب زدگی – در اسارت و بردگی وهم و خیال بودن – خود بزگ بینی , از مهمتزین موانع رسیدن به علم حقیقی است .

برای پرهیز از لغزشها و برداشتن موانع چه اقدامی باید کرد : یکی اینکه علم منطقی را به خوبی آموخت و بدرستی به کار گرفت و برای بر طرف کردن آلودگی های نفسانی و اخلاقی باید خود را به لباس و صلاح تقوا و ایمان مجهز کرد و از خداوند کمک گرفت .

الف ) پیروی از حدس و گمان چگونه به عنوان یک مانع رسیدن به علم حقیقی به حساب می آید : شاید رسیدن به یقین در بسیاری از امور بسیار دشوار به نظر می رسد با توجه به غریزه راحت طلبی انسان زندگی را بر گمان بنا می کند که ممکن است زیان های جبران ناپذیر به بار آورد . قرآن کریم این شیوه را محکوم می کند  (( ولا تغف ما لیس لک به علم )) اسراء 36

بنا براین انسان نباید بر اساس حدس و گمان قضاوت کند و تا زمانیکه به یقین نرسیده حکم کردن جایز نیست .

ب ) منظور از تقلید کورکورانه چیست , انواع تقلید را بنویسید : سپردن مهار تفکر به دست دیگران . تقلید چه در مسائل فرعی و جزئی مانند نوع پوشش مد گرایی و چه در مسائل کلی چون اندیشمندان در نوع جهان بینی مثلا اکثریت را ملاک قرار دادن کار پسندیده ای نیست . اما می توان تقلید را به دو نوع مذموم و ممدوح تقسیم کرد . مذموم تقیلیدی است که رهزن راه اندیشه بوده و بر گمراهی آدمی می افزاید . ممدوح و پسندیده که علق و فطرت بر آن حکم می کند مثل رجوع به متخصص و نظر آن را راهنمای خود ساختن . علت زننده بودن تقلید کورکورانه اینست که بدون به کار انداختن عقل اقدام به عمل شده . خداوند به انسان عقل و شعور داده است که با استفاده از آن و راهنمایی افراد مورد اطمینان راه درست را انتخاب کرد .

آیا به نظر شما کثرت طرفداران یک اندیشه یا کردار دلیل بر حقانیت آن است و اندک بودن هامیان دلیل بر بطلان است ؟ ( توسط دانشجویان توضیح داده شود )

ج ) منظور از شتاب زدگی چیست : انسان با فراهم آوردن اطلاعات اندک درباره یک موضوع نمی تواند به نتیجه برسد . امام علی (ع) در مورد شتاب زدگی می فرمایند : از شتاب زدگی بپرهیزید زیرا شتاب زدگی در کارها موجب می شود که انسان به هدف نرسد و کارش مورد ستایش نباشد .

د ) تمایلات نفسانی چگونه مانع رسیدن به علم حقیقی می شود : حب و بغضهای تعصب آمیز تعلیم و تعقل را منحرف می کند ،

چون غرض آمد هنر پوشیده شد      صد حجاب از دل به سوی دیده شد

امام علی (ع) می فرماید (( هر کس عاشق چیزی شد دیدگانش کور و قلبش رنجور می شود )) ((کسی که چیزی را دشمن بدارد خوش ندارد بدان بنگرد یا نام آن نزد وی بر زبان آید )) و در مورد طمع می فرمایند : آنجا که برق شمشیر طمع در فضای اندیشه بلند شوند و بیشترین جایی است که انسان در زمین در می غلتد . عجب و خود بزرگ بینی نشانه ضعف و سستی عقل و گمراهی است .

4 – آداب اخلاقی آموختن : اخلاص ( انگیزه الهی ) – انتخاب استاد شایسته – رعایت اولویت ها – خوب گوش دادن – پرسش و پرسشگری – ضبط و نگارش مطالب – تواضع در برابر استاد از مهمترین آداب اخلاقی آموختن است که به اختصار توضیح داده میشود .

الف ) منظور از اخلاص و اهمیت آن : با توجه به آنکه ارزش هر عملی به نیت و انگیزه آن بستگی دارد، به همین جهت انگیزه و نیت از اهمیت بالایی برخوردار است . دانشجو به این نکته مهم باید  توجه داشته باشد انسان در انجام کارها باید هم حسن فعلی و هم حسن فاعلی داشته باشد. یعنی هم باید کار خوب باشد و هم نیت خوب داشتن در انجام کار مهم است. یعنی ماهیت هر عمل با توجه به نیتی که فرد در انجام آن دارد مشخص می شود. پیامبر اکرم (ص) میفرمایند : (( نیه المومن خیر من علم )) – (( انما الاعمال بالنیات و لکل امرء مانوی ))، کارها به نیت هاست و برای هر انسان تنها چیزی باقی می ماند که نیت آن را کرده. (( قل کل یعمل علی شاکله )) شاکله = نیت.

کار اخلاقی و ارزشمند از نظر اسلام کاری است که صرفا برای رضای خدا انجام شده باشد که خود مراتب و درجاتی دارد . برخی به نیت بهره مندی از نعمت های الهی و دخول به بهشت ، گروهی برای رهایی از عذاب الهی و ترس از جهنم و دسته ای صرفا رضای او را در نظر می گیرند .

تاثیر نیت در ارزشمندی کارها : نیت روی کار تاثیر می گذارد . کار در تکامل نفس انسان و رسیدن به سعادت ابدی تاثیر گذار است و این تاثیر تکوینی و ذاتی است نه قراردادی .

رابطه بین نیت و سعادت انسان : هر اندازه نیت خالصانه باشد به سعادتمندی نزدیکتر خواهد بود یعنی بیانگر یک رابطه حقیقی است نه قراردادی . عمل بدون نیت یک کالبد مرده است که با روح انسان ارتباط پیدا نمی کند .

علم اندوزی در چه صورتی ارزشمند است ؟ در صورتی که ما را به سعادت و کمال نهایی نزدیک کند ، کمال نهایی همان قرب الهی است . بنابر این اگر برای کسب قدرت و شهرت و ثروت باشد در نظام اسلامی هیچ ارزشی ندارد . نشانه نیت الهی داشتن در تحصیل علم : همان اندازه که علم و دانش انسان افزایش یابد ذلت درونی او در برابر خودش – تواضعش در برابر مردم – خشیتش در برابر خدا – درکش نسبت به دین و حقایق الهی افزایش یابد .

ب ) انتخاب استاد شایسته : امام باقر (ع) در تفصیر و توضیح آیه ((فلینظر الانسان الی طعامه)) می فرمایند : استاد شایسته کسی است که با رفتار خود دانشجو را به کسب فضائل ترغیب و از آلودگی به رذائل اخلاقی دور کند – استادی است که دیدن انسان را به یاد خدا بیاندازد و سخن او باعث افزایش علم شود . نبی اکرم (ص) در حدیثی شرایط استاد را اینگونه بیان می کند : کسی است که دانشجویان خود را از تکبر به تواضع دعوت کند – از حیله گری و چاپلوسی به خلوص و خیر خواهی و از جهل به علم بکشاند .

شامل 20 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی