پایان نامه کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبیات عرب

اختصاصی از فی فوو پایان نامه کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبیات عرب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

قرآن کریم به زبان عربی مبین نازل شد، تا اینکه معجزه آشکار برای جهانیان باشد، بر قومی که خود قدر بزرگی بر بیان داشتند و در میان لهجه های مختلف، لهجه قریش جایگاه برتری گردید و قرآن از میان آن همه لهجه ها، از الفاظی نشأت گرفت که دارای آهنگی زیبا، گوشنواز و دلنشین است. لذا در این خلاصه پی آنیم که "مسأله ترادف" را  که منشأ بحث و جدل و تحقیق علماء، لغت شناسان، ادیبان، و محققان از دیرباز تا کنون بوده است بررسی نمائیم.
در این میان لغت شناسان به دو دسته تقسیم شده اند :
 1- موافقین : و این عده بر این باورند که برای یک معنی انبوهی از کلمات مترادف وجود داشته که باعث غنی و وسعت زبان گردیده، و علت آن را علل و اسبابی می دانند که به نوعی باعث ایجاز این زبان گردیده است. و کثرت مترادفات را باعث آهنگین نمودن نثر عربی دانسته اند.
2- دسته دیگر مخالفین وجود ترادف که صرف نظر از طبیعت و سرشت لغت، بر این باورند که هیچ دو کلمه ای در زبان عربی نمی توان یافت که از نظر معنی کاملاً یکسان باشد چون آن را حکیمانه نمی دانند، بلکه به دنبال فروق دقیق و عمیق میان ارتباط کلمات هستند.
در عصر حاضر یکی از موضوعات شعله ور فرهنگستان قاهره و مجامع علمی ادبی گردیده است.
این مختصر ره توشه در جستجوی یافتن پاسخی برای این مسئله است و می کوشد با بررسی زوایای مختلف موضوع برخی از آثار دانشمندان لغت شناس را در این زمینه مطرح کرده و مورد نقد و بررسی قرار دهد تا ان شاءالله و به تحلیل و قضاوت نهایی دست یابد.

فهرست
عنوان                                                 صفحه

موجز الرساله (چکیده) ....................................................................................................................1
مقدمه ..............................................................................................................................................2
فصل اول : شناخت ترادف  ........................................................................................................8
سیر تاریخی ....................................................................................................................................8
معاصرین و پدیده ترادف  ..............................................................................................................13
جمع آوری لغت ............................................................................................................................14
ترادف لغوی ..................................................................................................................................16
ترادف صراحتاً .................................................................................................................... 18
تعریف امام فخر رازی ....................................................................................................................19
تفاوت ترادف با تأکید و تابع ..........................................................................................................20
نتیجه .............................................................................................................................................21
الفاظ متوارده و الفاظ مترادفه ......................................................................................................21
تعریف خواجه نصیرالدین طوسی .................................................................................................22
ترادف غیر مفرده .........................................................................................................................22
تعاریف اهل اصول ........................................................................................................................23
نمودار رابطه مترادف و متمایز ......................................................................................................23
نظریه دکتر ابراهیم انیس .............................................................................................................26
تعریف ترادف از نظر زبان شناسی معاصر .....................................................................................27
پالمر ..............................................................................................................................................27
اولمان  ........................................................................................................................................28
ترادفات تام ..................................................................................................................................28
شرایط ترادف تام و نظریه دکتر ابراهیم انیس  .............................................................................28
معاصر بودن ..................................................................................................................................29
وحدت محیط پیدایش زبان ..........................................................................................................29
اتحاد کامل بین معنی دو واژه  .....................................................................................................30
نتیجه تطور صوتی نبودن .............................................................................................................30
کاربردهای ترادف .........................................................................................................................31
تأکید و مبالغه  .............................................................................................................................31
توسعه فصاحت و بلاغت از نظر دکتر صبحی صالح ......................................................................32
ابن یعیش  ..................................................................................................................................33
به کارگیری تعابیر مختلف ............................................................................................................33
سیوطی ........................................................................................................................................34
ابن فارس      ................................................................................................................................34
ابوبکر باقلانی ................................................................................................................................34
مسئله ترادف  ..............................................................................................................................35
فصل دوم: علل به وجودآمدن لغات مترادف ............................................................................36
اسباب ترادف ...............................................................................................................................37
گویش های مختلف از نظر ابن جنی .............................................................................................37
تعریف سیوطی .............................................................................................................................38
تعریف راغب اصفهانی ..................................................................................................................38
تعریف ترنچ ..................................................................................................................................39
نظر دکتر رمضان  عبدالتواب ........................................................................................................39
تعریف علی عبدالواحد وافی .........................................................................................................39
تعریف ابن فارس ..........................................................................................................................40
کلمات دخیله و تعریب .................................................................................................................40
نظریه ابوحاتم ............................................................................................................................... 41
نظریه خفاجی ................................................................................................................................41
نظریه اولمان ..................................................................................................................................41
صفت ............................................................................................................................42
نظریه سیبویه، عکبری، ابن فارس  ...............................................................................................42
نظریه قاضی ابوبکر ابن العربی ......................................................................................................43
نظریه علی الجارم ........................................................................................................................43
نظریه دکتر ابراهیم انیس ..............................................................................................................43
شرح لغت و معاجم لغوی ..............................................................................................................44
نامگذاری با ذوق شاعری یا تعبیرات شخصی ................................................................................46
نظریه نولدکه ................................................................................................................................46
نسبت ...........................................................................................................................................47
نظریه علی  الجارم .......................................................................................................................47
موسیقی کلام ...............................................................................................................................47
نظریه دکتر ابراهیم انیس .............................................................................................................47
حذف ...........................................................................................................................................48
عدم تمایز بین مطلق و مقید ........................................................................................................48
کنایه .............................................................................................................................................48
کنیه ............................................................................................................................................49
مرور زمان و تحمل معنای جدید ..................................................................................................49
فخر فروشی  و مباهات به جمع کردن مترادفات ..........................................................................50
تطور صوتی ................................................................................................................................50.
تداخل لغات .................................................................................................................................51
نظریه ابن جنی ..............................................................................................................................51
إبدال ............................................................................................................................................51
قلب ..............................................................................................................................................52
إتباع ............................................................................................................................................53
تطور دلالی ...................................................................................................................................54
تخصیص عام ................................................................................................................................54
مجاز ............................................................................................................................................55
مجاورت .......................................................................................................................................55
نظریه احمد بن فارس ...................................................................................................................56
فصل سوم : نظرات لغت شناسان درباره ترادف ........................................................................57
موافقین پدیده ترادف ..................................................................................................................58
نویسندگان کتابهای فعلتُ و أفعلتُ ...............................................................................................65
مؤلفین مشهور رساله‌های فعلتُ و أفعلتُ .....................................................................................65
زیاده روی درموضوع ترادف ..........................................................................................................66
نظریه ابن فارس ...........................................................................................................................67
نظریه ابن خالویه و ابوعلی الفارسی ..............................................................................................67
مخالفین وجود ترادف ...................................................................................................................68
نظریه ابن الأعرابی  .................................................................................................................... .68
نظریه احمد ابن یحیی ثعلب .........................................................................................................68
نظریه دکتر رمضان عبدالتواب ......................................................................................................69
نظریه ابوعلی فارسی ....................................................................................................................69
نظریه ابن درستویه .......................................................................................................................69
نظریه ابوالحسین احمد ابن فارس ...............................................................................................70
نظریه ابوهلال عسکری ..................................................................................................................71
نظریه خَطابّی ................................................................................................................................75
نظریه مرزوقی ..............................................................................................................................75
نظریه ثعالبی ................................................................................................................................76
نظریه راغب اصفهانی ...................................................................................................................78
نظریه ابوالبرکات الأنباری .............................................................................................................78
نظریه اجدابی ...............................................................................................................................79
نظریه ابوالفتح المطرزی  ..............................................................................................................79
نظریه قاضی بیضاوی ....................................................................................................................79
مجموعه های فروق اللغوی ............................................................................................................79
کفایت یک اسم برای یک مسمّی .................................................................................................80
نظریه ابن درستویه و ابوعلی فارسی و امام فخررازی ....................................................................81
نظریه تهانوی ...............................................................................................................................82
نظریه فرهنگستان زبان قاهره ....................................................................................................83.
نظریه خانم دکتر بنت الشاطی .....................................................................................................84
نظرات نویسندگان و محققان معاصر زبان عربی ...........................................................................84
نظریه دکتر شوقی ضیف ..............................................................................................................85
نظریه دکتر  ابراهیم انیس .............................................................................................................86
نظریه دکتر رمضان عبدالتواب .....................................................................................................86
نظریه دکتر احمدمختارعمر .........................................................................................................87
نظریه دکتر محمد کمال بشر ........................................................................................................87
نظریه استاد حفنی ناصف .............................................................................................................88
نظریه استاد علی الجارم ..............................................................................................................88
نظریه دکتر طه حسین .................................................................................................................89
نظریه استاد احمد انیس ...............................................................................................................89
نظریه دکتر محمد المبارک ............................................................................................................90
نظریه دکتر علی عبدالواحد .........................................................................................................90
نظریه دکتر فتح الله صالح علی المصری .......................................................................................91
نظریه دکتر صبحی صالح  ..............................................................................................................91
نظر زبان شناسان معاصر ..............................................................................................................92
نظریه پالمر ....................................................................................................................................92
نظریه بلوم فیلد ...........................................................................................................................92
نظریه فیرث .................................................................................................................................93
نظریه لهرر ...................................................................................................................................93
نظریه ریچارد ترنچ .......................................................................................................................93
نظریه پروفسور کالینسون ...........................................................................................................94
نظریه اولمان  ................................................................................................................................95
نظریه لافین ..................................................................................................................................96
فصل چهارم : پیرامون ترادف در قرآن ....................................................................................97
نظر منکرین ترادف واژه های قرآنی .............................................................................................97
نظریه ابن الأعرابی .......................................................................................................................97
نظریه ابوهلال عسکری ................................................................................................................98
نظریه راغب اصفهانی ...................................................................................................................98
نظریه دکتر محمد مندور ..............................................................................................................99
قائلین وجود واژه های مترادف در قرآن .......................................................................................100
نظریه بدرالدین زرکشی و نمونه هایی از آیات قرآن .................................................................100
نظریه دکتر ابراهیم انیس و آیات مترادف .................................................................................101
نظریه الواحدی درباره آیه 104 سوره بقره ....................................................................................102
رد نظر وجود ترادف در واژه های قرآنی ....................................................................................103
نظر دکتر صبحی صالح ..............................................................................................................103
فصل پنجم : تحلیل ها و قضاوتهای نهایی .............................................................................107
واژه لغت (لغت با توجه به شواهد قرآنی) ..................................................................................107
ترادف تام یا انطباق خلاف اصل است ........................................................................................109
نظریه ارسطوا ............................................................................................................................109
ترادف به صورت سرشت لغت و طبیعت آن ، درکاربرد وجود دارد ............................................110
عموماً از سه دسته از مترادفات استفاده می شود .....................................................................111
الأمر بین الأمرین ..........................................................................................................................112
نظریه علامه ابن تیمیّه .................................................................................................................112
خاتمه ........................................................................................................................................112
نظریه خطابی و دکتر مندور ......................................................................................................112
پیوست شماره یک : «الترادف فی الحقل القرانی» «الترادف فی اسماء القران» .........................113
پیوست شماره دو : «الترادف فی الافعال» .................................................................................145
منابع و مأخذ  ............................................................................................................................169
خلاصه رساله به زبان انگلیسی ...........................................................................................174
    




این فایل به همراه چکیده، فهرست، متن اصلی و منابع با فرمت doc ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار می گیرد.
تعداد صفحات:200

ادبیات تحقیق وسابقه پژوهش

اختصاصی از فی فوو ادبیات تحقیق وسابقه پژوهش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جان دیوئی اعتقاد دارد مطالعه منابع، به محقق کمک می‏کند تا بینش عمیقی نسبت به جنبه‏های مختلف موضوع تحقیق پیدا کند. مطالعه منابع، باید هم از منابعی باشد که به طور مستقیم، در رابطه با موضوع تحقیق می‏باشند و هم از منابعی باشند که به صورت غیرمستقیم با آن موضوع، ارتباط دارند .

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته ادبیات فارسی عدل و عدالت اجتماعی در آیینة ادبیات فارسی از آغاز تا قرن نهم

اختصاصی از فی فوو پایان نامه کارشناسی ارشد رشته ادبیات فارسی عدل و عدالت اجتماعی در آیینة ادبیات فارسی از آغاز تا قرن نهم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه آماده 

دانلودپایان نامه کارشناسی ارشد رشته ادبیات فارسی عدل و عدالت اجتماعی در آیینة  ادبیات فارسی  از آغاز تا قرن نهم بافرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات254

چکیده

با توجه به اینکه بحث عدل و عدالت یکی از مباحث دینی و اجتماعی منعکس شده در متون ادبی است در این راستا سعی شده به بحث و مطالعه تحلیلی و تطبیقی در باره واژه عرفانی اجتماعی عدل و عدالت پرداخته شود. و به زوایای اندیشه اجتماعی پیرامون عدل  مندرج در ادبیات تا قرن نهم هجری دست یابیم. این پایان نامه در سه فصل تنظیم شده است، ابتدا معانی عدل و عدالت با استفاده از فرهنگ‌های لغت معتبر عربی و فارسی و انگلیسی بیان شده، سپس عدل و عدالت از نظر اصطلاحی یعنی در اصطلاح حکما و فلاسفه، دین (قرآن و حدیث)، عرفا و متصوفه مورد بررسی قرار گرفته و در بخش بعدی به انواع و مراتب عدل و عدالت پرداخته شده است. تمامی این موضوعات با شاهد مثال‌هایی از امهات متون سبک خراسانی و عراقی و آثار رودکی، فرخی سیستانی، عنصری، منوچهری، فردوسی، ناصر خسرو، سنایی، خاقانی، نظامی، عطار، مولوی، عراقی، سعدی، خواجوی کرمانی، حافظ، نعمت الله ولی و جامی همراه شده است، که دیدگاه این شاعران برجسته نیز در هریک از موضوعات، در باب عدل و عدالت بین شده است. روش تحقیق این اثر کتابخانه‌ای و بر پایه امهات متون سبک‌های خراسانی و عراقی می‌باشد. در کل پایان نامه سعی شده که عدل و عدالت در ادبیات عرفانی و بر پایه امهات متون خراسانی و عراقی مورد بررسی قرار گیرد و به این نتیجه می‌رسیم که در باب عدل و عدالت از نظر دین، جامعه شناسان، ادیبان ، حکما، و عرفا نقاط مشترک و مشابهی وجود دارد. عدالت باعث خوشنودی خداوند، رضایت مردم، دوام حکومت‌ها و در نهایت رسیدن به وحدت می‌گردد. در نگارش این پایان نامه از حدود صد منبع فارسی و عربی استفاده شده است که بیش از دو سوم از آن منابع اصلی می باشد.        

مقدمه

عدلست و راستی همه آثار عقل پاک         عقلست آفتاب دل و عدل ازو ضیاست                 ناصر خسرو، دیوان، ص 394، ب 13  إِنَّ اللّهَ یأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِیتَاء ذِی الْقُرْبَى وَینْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنکَرِ وَالْبَغْی یعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ  حمد و سپاس و ستایش مخصوص خدای یکتا و بی همتاست که دو جهان در تصرف قدرت اوست و تمامی موجودات به امر او به وجود می آیند و بازگشت همه به سوی اوست.  وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِی الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُکْمُ وَإِلَیهِ تُرْجَعُونَ  اوست که وجود خاکی انسان را به زیور دانش بیاراست. ن وَالْقَلَمِ وَمَا یسْطُرُونَ   سپاس و ستایش رسول خاتم -  صلی الله علیه وآله وسلم -   را که آدمی به وجود او شرف حضور یافت. «کُنْتُ نَبِیاً وَ آدَمُ بَینَ الْمَاءِ وَ الطِّین‏» و سپاس و ستایش ائمه معصومین – علیهم السلام – که بشریت را چراغ هدایت و سراج سعادتند. پژوهش حاضر حاصل تلاش شبانه روزی ماهها مطالعه و تحقیق در رابطه با موضوع «عدل و عدالت و انعکاس آن در ادبیات (تا قرن نهم) می باشد. موضوعی که با همه ی ارتباطش به صورت روزمره با زندگی انسانها نکات مهم و سؤالات بیشماری به همراه دارد و انعکاس این موضوع بر ادبیات و اجتماع چندان مورد کنکاش و بررسی محققان قرار نگرفته و به تعبیر دیگر موضوع مهم و سهل ممتنعی است که عموم مردم دغدغه ی اجرای آن را دارند. مسألة عدالت و اجرای دقیق آن برای جوامع یک ضرورت اجتناب ناپذیر است و دربارة آن امام علی (ع)  می فرماید: « الْعَدْلُ حَیاةٌ»   یعنی انسان و جامعة بشری با عدل زنده است. و یا حضرت در حدیثی دیگر  می فرماید: «الْعَدْلُ مِلَاکٌ، الْجَوْرُ هَلَاکٌ»  عدل ملاک و علت پیروزی است و ظلم و ستم منشأ هلاک و نابودی است. آنچه در این بحث قابل تأمل است، دیدگاه حکما و عرفا و دین نسبت به این مسأله است اگر چه در تمامی آثار مطالبی به صورت پراکنده و جسته گریخته دیده می شود اما منبع جداگانه ای در دست نیست که بتوان به آن مراجعه نمود. تنها مرجعی که بتوان برای دسترسی مستدل به آن مراجعه نمود قرآن و شریعت محمدی  می باشد. تحقیق در مورد عدالت و جایگاه و نقش آن در جامعة تا قرن نهم اگر چه به ظاهر امری ساده و ملموس، اما هر چه در این راه قدم برداشتیم دریافتیم که موضوع بسیار عمیق و فراگیر و از جامعیت خاصی برخوردار است. سر منشأ اصلی عدل و عدالت، عدالت حاکم بر جهان هستی از سوی حضرت باری تعالی می باشد و به ترتیب سلسله مراتب، پیامبر اکرم -  صلی الله علیه وآله وسلم -   و سپس ائمه اطهار – علیهم السلام – مجریان عدالت در روی زمین می باشند. جهان کنونی هم در انتظار برقراری عدالت از سوی حضرت مهدی (عج)  می باشد. با توجه به این بحث این نکته را  یادآور می شوم که یکی از اهداف این تحقیق عمق و وسعت بخشیدن به اطلاعات شخصی و فردی خود از موضوع و جمع آوری مآخذی مستند و مستدل از ابیات شاعران معروف سبک های عراقی و خراسانی است تا به راحتی در دسترس جویندگان دانش قرار گیرد. از نکات جالب توجه در ارتباط با عدل و عدالت این است که برخی شاعران که گرایش های مذهبی و اجتماعی بیشتری نسبت به دیگر شاعران داشته اند مانند: سعدی، مولوی و شاه نعمت اله ولی در مقام پیام دهندگان اجتماعی سعی به یادآوری مکرر این موضوع دینی به حاکمان و مردم عصر خود و در مرحله بعد به مردم سایر اعصار داشته اند و در این راستا شاعران توانمندی مانند خاقانی با استفاده از آرایه های ادبی به ساختن ترکیبات نو و ابتکاری مانند اسب عدل، بوی عدل، تیغ عدل و غیره دست زده اند. و در نتیجه رعایت عدالت، باعث خشنودی خداوند و قدم برداشتن در مسیر عدالت الهی، دوام حکومت ها، به یادگار ماندن نام حاکمان حامی عدالت در عرصة تاریخ و در نهایت رسیدن به وحدت می گردد. فردوسی در ستایش سلطان محمود می فرماید:  به ایران همه خوبی از داد اوست         کجا هست مردم همه یاد اوست                  شاهنامه فردوسی، ج 5، ص 26 ب 8 و دیگر بار فردوسی با بیتی نتیجه عدالت را به این صورت بیان می نماید: که نپسندد از ما بدی دادگر         نه هر کو بدی کرد بیند گهر                شاهنامه فردوسی، ج 5، ص 407 ب 8 در این پایان نامه سعی شده است تا حدودی عدل و عدالت از نظر حکما و فلاسفه، عرفا و متصوفه و قرآن و حدیث با توجه به امهات متون سبک خراسانی و عراقی بررسی شود. این پایان نامه در سه فصل تدوین شده است که بعد از مقدمه، در فصل اول به معناشناسی عدل و عدالت از نظر لغوی پرداخته شده است. در قسمت معناشناسی عدل و عدالت از نظر لغوی، معانی عدل و عدالت را در لغت نامه های معتبر عربی، فارسی و انگلیسی مورد بررسی قرار داده ایم و دریافتیم که در اغلب این لغت نامه ها ، معانی مشترک برای آن بیان شده است. در قسمت معناشناسی اصطلاحی ، به مسألة عدل در اصطلاح حکما و فلاسفه، دین (قرآن و حدیث) و عرفا و متصوفه پرداخته شده است و همچنین این نظریات مورد مقایسه قرار گرفته است و آیات قرآنی و احادیث و روایات ائمه اطهار (علیهم السلام) و آراء ایشان در مورد عدل و عدالت بیان شده است و در نهایت به این نتیجه رسیدیم که عدل و عدالت در دیدگاههای مختلف دارای معانی خاصی است، بحث عدالت یکی از بحث های مهم اجتماعی است که باعث استحکام و دوام حکومت ها در هر عصری می باشد. در فصل بعدی که مربوط به انواع و مراتب عدل و عدالت می باشد، به احکام و تفسیر و تأویلات عدل از دیدگاه شاعران برجسته سبک خراسانی و عراقی پرداخته شده است و با بیان نکاتی عدل و تفسیر آن که در ادبیات فارسی و در اشعار شاعران انعکاس یافته به آنها پرداخته شده است. در تمامی این مباحث سعی شده است شاهد مثال هایی از ادبیات مد نظر ذکر گردد.

                           عنوان                                                                                                                    صفحه

مقدمه    1
کلیات    4
بیان مسأله    4
اهداف تحقیق    4
پیشینه تحقیق    4
فرضیه ها    5
نوآوری در پژوهش    5

فصل اول: معنا شناسی لغوی و اصطلاحی «عدل و عدالت»
1- 1- بخش اول: معناشناسی لغوی «عدل و عدالت»    9
1- 1- 2-  تعریف عدل     10
1- 1- 3- عدالت در بلاغت    15
1-1-4- داد    16
1-1-5- انصاف    26
1-1-6- داد به معنی حق    40
1-1-7- دادخواهی    42
1-1-8- عدل به معنی اعتدال    44
1-1-9- عدل به معنای میزان توازن در امور    45
1-1-10- عدل به معنای حکم شرعی    45
1-1-11- نتایج عدالت در شعر دورة اول و دوم    46
1-2- بخش دوم: معناشناسی اصطلاحی «عدل و عدالت»    53
1- 2- 1- «عدل و عدالت» از دیدگاه حکما و فلاسفه    54
1-2-1-1- سر منشأ اصلی مسأله عدل    54
1-2-1-2- مفهوم عدل    55
1-2-1-3- انعکاس مفهوم عدالت در شعر شاعران    56
1-2-1-4- عدل از دیدگاه حاج ملا هادی سبزواری    60
1-2-1-5- عدالت از دیدگاه حکیم عبدالرزاق فیاض لاهیجی    61
1-2-1-6- عدل یکی از ویژگیهای مدینة فاضله    62
1-2-1-7- عدل یکی از ارکان نفس    63
1-2-1-8- فضیلت عدل    64
1-2-1-9- در بیان شرف عدالت بر دیگر فضایل    68
1-2-1-10- عدل و جور، عادل و جائر    70
1-2-1-11- عادل، خلیفة ناموس الهی است    71
1-2-1-12- اشتراک عدالت و حریت    71
1-2-1-13- عادل کامل ولی خدا    72
1-2-1-14- حکمت، عدالت، شجاعت و عفت    73
1-2-1-15- ملکة عدالت    73
1-2-1-16- عقل مصداق عدالت    74
1-2-2- «عدل و عدالت» از دیدگاه متکلمین اسلامی    75
1-2-2- 1- عدل در کلام    76
1-2-2- 2- عدل از دیدگاه علامه حلی    77
1-2-2-3- عدالت در کلام شیخ ابوجعفر (قدس سره)    78
1-2-2-4- عدل و عدالت از نگاه قاضی عبدالنبی    80
1-2-2-5- عدالت و لازمة باور آن (از نگاه قاضی عبدالجبار)    81
1-2-2-6- عدل و عدالت در اعضاء    82
1-2-2-7- مسأله ای در باب عدل و ظلم    83
1-2-2-8- عدالت و امامت    84
1-2- 3- عدل و عدالت از دیدگاه قرآن وحدیث    87
1-2-3-1- صداقت عمل کاتبان    88
1-2-3-2- ظرافت عدالت    89
1-2-3-3- عدالت به تقوی نزدیک است    89
1-2-3-4- نقش گواه و شاهد و عدالت    91
1-2-3-5- شاهد و عدالت    92
1-2-3-6- تفاوت عدالت خواهان و دیگران    93
1-2-3-7- قضاوت در داوری    94
1-2-3-8- انبیاء کتاب و میزان    95
1-2-3-9- عدل در اصطلاح اخلاقی    96
1-2-3-10- عدل در اصطلاح نحوی    96
1-2-3-11- عدل در اصطلاح فقهی    96
1-2-3-12- عیسی و عدالت (در آخر الزمان)    97
1-2-3-13- عدالت به معنی حقیقی آن در اشعار    97
1-2-3-14- عدالت و دین    109
1-2-4- عدل و عدالت از دیدگاه عرفا و متصوفه    112
1-2-4-1- عدل در نگاه ابن عربی    114
1-2-4-2- تمایل به او حق و برگشت از او جور و ستم    115
1-2-4-3- آراء شیخ حیدر آملی در باب عدالت    115
1-2-4-4- عدل یکی از پایه های اصول دین    117

فصل دوم: انواع و مراتب و اقسام عدل
2-1- بخش اول: عدالت الهی    120
2-1-1- عدالت در جهان بینی توحیدی    121
2-1-2- در اثبات عدل از برای واجب الوجود    122
2-1-3- اشاره به برهان تحقق عدل در حضرت قیوم مطلق    123
2-1-4- فعل حق عدل و احسان است (عالم جمع)    124
2-1-5- اسم عدل و جایگاه واقعی هر چیز    125
2-1-6- قیامت و عدالت (از نگاه ابن عربی)    125
2-1-7- مصداق اجرای عدالت در قیامت    126
2-1-8- فرمان خداوند به رعایت عدالت    128
2-1-9- ایمان به کتاب خدا و عدالت    129
2-1-10- عدالت الهی در شعر شاعران    130
2-1-11- انعکاس عدالت در قیامت در ادبیات تا قرن نهم    140
2-2- بخش دوم: عدالت انسانی    142
2-2-1- عدالت فردی    143
2-2-2- اشاره به معنا و اقسام دو گانة عدل (فردی و اجتماعی)    147
2-2-3- عدالت در رفتار با خانواده    149
2-2-4- خطبة حضرت علی (ع)  در باب ایمان و عدالت    150
2-2-5- عدالت و ایمان    151
2-2-6- عدالت در رفتار و گفتار علی (ع)    152
2-2-7- انعکاس عدالت علی (ع)  در شعر شاعران    155
2-2-8- انوشیروان عادل    158
2-3- بخش سوم: عدالت اجتماعی    163
2-3-1- عدالت اجتماعی از نظر جامعه شناسان    164
2-3-2- عدالت و جامعه مدنی    165
2-3-3- عدالت اقتصادی    166
2-3-4- قضاوت به عدالت    166
2-3-5- تأکید به اجرای عدالت    168
2-3-6- عدالت در رفتار با دشمنان    168
2-3-7- پیامبر اکرم - صلی الله علیه وآله وسلم-  و عدالت    169
2-3-8- عمر و انعکاس عدالت    172
2-3-9- عدالت حضرت مهدی (عج)    178
2-3-10- بحث عدالت  و رابطة گرگ و گوسفند در شعر فارسی    181
2-3-11- حکومت و عدالت    185
2-3-12- توصیه به پادشاه در اجرای عدالت    200
2-3-13- پادشاه و عدالت در فضایل دینی    201
2-3-14- تأثیر عدالت پادشاه    203
2-3-15- تأثیر عدل و عدالت    207
2-3-16- مصداق هایی از عدالت اجتماعی حکومت در جامعه    215
2-3-17- توصیه و سفارش به رعایت عدالت    216
2-3-18- اقسام عدالت    221

بخش چهارم: نتیجه گیری و پیشنهادها
نتیجه گیری    224
پیشنهادها    225
فهرست منابع و مآخذ    226

پایان نامه ارشد رشته زبان و ادبیات فارسی خوف و رجاء در منطق الطیّر عطاّر

اختصاصی از فی فوو پایان نامه ارشد رشته زبان و ادبیات فارسی خوف و رجاء در منطق الطیّر عطاّر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود  پایان نامه ارشد رشته زبان و ادبیات فارسی   خوف و رجاء در منطق الطیّر عطاّر با فرمت ورد وقابل ویرایش تعداد صفحات 163

چکیده : 

  خوف و رجاء د و مقام از مقامات عرفانی است که گویی از اوّلین گام سالک برای شهود درونی مقصدی ناگریز برای او محسوب می شود. برای انجام این پژوهش در درجه ی اوّل به مرور کل منابع، اقدام گردید و روشی که برگزیدم، روش کتابخانه ای و تحلیل محتوا بود.   این پایان نامه درد و فصل تدوین گردیده است در فصل اوّل در پی آن است که با تکیه بر قرآن، احادیث و روایات و سخنان مشایخ، زاویه ی دید مشایخ صوفیه را درباره ی دو مقام خوف و رجاء تشریح کند. برای ورود به موضوع اصلی پژوهش در فصل دوم ابتدا مختصری در خصوص خوف و رجاء توضیحاتی آورده شده است و سپس انواع خوف، انواع رجاء، خوف و رجاء و ناامیدی از منطق الطیّر استخراج و همراه با مفهوم کلی حکایت و شاهد مثال آورده شده است.  

پیشگفتار

نام و نشان عطّار:  شیخ فرید الدّین محمّد عطّار نیشابوری از آن مردان مشهور و در عین حال ناشناخته ادبیات فارسی است. به گفته ی بدیع الزمان فروزانفر : «شاید چند تن دیگر از شاعران پارسی زبان نیز چنین باشند ؛ زیرا اینان نه مرد روزگار خود و نه مرد روزگار ما بلکه مرد زمان و عصری هستند که ممکن است ، تکامل بشر و علوّ انسانیت از این پس آن را به وجود آورد. ...

فهرست مطالب
 عنوان                                                                                                                                                                   صفحه                          
 پیشگفتار                                    
 مقدمه                                                            1
 فصل اوّل : کلّیّات                                         34-1
 1 – 1 – 1. معنای لغوی و اصطلاحی خوف              5
 1 – 1 – 2. خوف در قرآن                                 7
 1 – 1 – 3. خوف در احادیث و روایات                9
 1 – 1 – 4. خوف در گفتار مشایخ صوفیه           15
 1 – 1 – 5.  انواع و درجات خوف                       19
 1 – 2 – 1. معنای لغوی و اصطلاحی رجاء              23
 1 – 2 – 2. رجاء در قرآن                                  25
 1 – 2 – 3.  رجاء در احادیث و روایات                27
 1 – 2 – 4.  رجاء در گفتار مشایخ صوفیه            33
 1 – 2 – 5.  انواع و درجات رجاء                         34
 فصل دوم : خوف و رجاء در منطق الطیّر عطاّر     135- 38   
2-1-1. خوف و رجاء در منطق الطّیر عطّار               38
2 – 1 – 2.خوف و انواع آن در منطق الطیّر             41
 2 – 1 – 3 . خوف هیبت جلال الهی                       43
 2 – 1 – 4.  خوف ره                                          48
 2 – 1 – 5 . خوف مرگ                                       61
 2 – 1 – 6 .  خوف از عادت به شهوات                 66
 2 – 1 – 7 . خوف از سوء عاقبت                           87
 2 – 1 – 8 .  خوف از عقوبت                                88
 2 – 1 – 9.  خوف از جنایات و اکتسابات                93
 2 – 1 – 10. خوف از فوت حق (مسروق)               98
 2 – 1 – 11.  خوف از عدم                                   98
 2 – 1 – 12 . خوف از تقصیر از اوامر و تجاوز  در حدود و شرع             103    
 2 – 1 – 13. خوف از حجاب بیداری به علّت غفلت   105
 2 – 2 – 1. رجاء و انواع آن در منطق الطیّر              106
 2 – 2 – 2.  رجاء در ثواب                                     107
 2 – 2 – 3.  رجاء گشایش و سعه ی رحمت              108
 2 – 2 – 4. رجاء در خدا                                        124
 2 – 2 – 5 . رجاء شفاعت پیامبر                             130
 2 – 3 . خوف و رجاء                                              133
2- 4 . ناامیدی                                                     136
 نتیجه گیری                                                          154
 منابع و مراجع                                                      156
چکیده انگلیسی                                                    161

پایان نامه رشته ادبیات بررسی تکامل و پیشرفت و سعادت انسان

اختصاصی از فی فوو پایان نامه رشته ادبیات بررسی تکامل و پیشرفت و سعادت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته ادبیات بررسی  تکامل و پیشرفت و سعادت انسان با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 271

مقدمه:

انسان هم خودآگاه است و هم جهان آگاه، و دوست می‌دارد از خود و از جهان آگاه تر گردد.  تکامل و پیشرفت و سعادت او درگرو این دو آگاهی است. ازاین دو آگاهی کدام از نظراهمیّت دردرجۀ اول است و کدام دردرجۀ دوم؟ داوری دراین موضوع، چندان ساده نیست ؛برخی بیشتر به خودآگاهی بها می‌دهند وبرخی به جهان آگاهی! احتمالاً یکی از وجوه اختلاف طرز تفکر شرقی وطرز تفکر غربی درنوع پاسخی است که به  این پرسش می‌دهند، همچنان که یکی از وجوه تفاوتهای ایمان و علم دراین است که علوم عقلی وسیله جهان آگاهی و ایمان سرمایۀ خودآگاهی است. البته این علوم عقلانی سعی دارد انسان را همان گونه که به جهان آگاهی می رساند به خودآگاهی نیز برساند. علم النفس ها چنین وظیفه ای برعهده دارند. اما خودآگاهی هایی که بواسطه علم وعقل به دست می آید مرده وبی جان است، نه شوری در دلها می‌افکند ونیروهای خفتۀ انسان را بیدار می‌کند، برخلاف خودآگاهی‌هایی که از ناحیه دین و مذهب پیدا می شود که با یک ایمان پی ریزی می‌شود. خودآگاهی ایمانی، سراسر وجود انسان را مشتعل می‌سازد. آن خودآگاهی که خود واقعی انسان رابه یاد می‌آورد، غفلت را از او می‌زداید، آتش به جانش می‌افکند و او را دردمند و دردآشنا می‌سازد کارعلوم وعقول نیست! دعوت به خودآگاهی واینکه«خود رابشناس تا خدای خویش رابشناسی»، «خدای خویش را فراموش مکن که خودت را فراموش کنی»سرلوحه تعلیمات مذاهب است. ازسویی دیگر تجربه های تاریخی نشان داده است که جدایی علم وعقل از ایمان خسارتهای غیرقابل جبران به بارآورده است. ایمان را درپرتو علم باید شناخت؛ ایمان درروشنایی علم از خرافات دور می ماند ؛ با دورافتادن علم از ایمان، ایمان به جهود و تعصب کور و به دور خود چرخیدن و راه رابه جایی نبردن تبدیل می‌شود. آنجا که علم وعقل و معرفت نیست، ایمان مومنان نادان وسیله ای  می شود دردست منافقان زیرک! علم و عقل به ما روشنایی و توانایی می‌بخشد چنانچه ایمان عشق وامید وگرمی؛ علم ابزار می‌سازد و ایمان مقصد؛ علم سرعت می‌دهد وایمان جهت؛ علم انقلاب برون است و ایمان انقلاب درون؛ علم جهان را جهان آدمی‌می‌کند وایمان روان را روان آدمیّت می‌سازد؛  علم و عقل به معرفت می‌انجامد وایمان به رستگاری! پرسش از رابطه میان عقلانیت و ایمان دردرازنای تاریخ اندیشه، همواره مورد بحث و گفتگو بوده و هنوز هم هست و خواهد بود. پس زندگی انسان به ایمان وعقلانیت، هردونیاز دارد.بدون ایان، زندگی بی معنا و خالی از امید می شود.بدون عقلانیت، زندگی خرافاتی وباطل وبیهوده میشود. بدون ایمان، ارزش از دست می‌رود و بی هدفی نتیجه می گردد وبدون عقلانیت، معیارهای کمال، قابل دستیابی نمی‌شوند واهداف دلبخواهی می‌گردند! سعادت انسان درگرو انگیزه، هدف، معنا، جهت، ارزش ها واصول است. این امور تنها از طریق ایمان بدست می‌آیند. افزون براین، سعادت انسان نیازمند معرفت،روش ها وابزار برای دستیابی به اهداف و تحقق امیدها، ومعیارهای داوری میان ارزش ها و اصول است؛ و اینها را تنها از طریق عقل می‌توان دریافت. قرآن کریم ، عقل را مدار ایمان و ایقان می‌داند؛ و هرکس کمترین آشنایی با الهیات و عالم تألّه داشته باشد تردیدی ندارد که تألّه بدون تعقل ممکن نیست. و وحی با امداد عقل به بسط آن کمک می کند و عقل به یاری وحی به قلمروهای تازه ای وارد می شود و به نور انیتی نایل می شود....