تصحیح و تحقیق مثنوی‌های گنج روان و گلدسته بینش کشمیری

اختصاصی از فی فوو تصحیح و تحقیق مثنوی‌های گنج روان و گلدسته بینش کشمیری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

میرجعفر بیک متخلص به بینش کشمیری در قرن یازدهم در کشمیر به دنیا آمد و از همان ابتدای جوانی، عمرش را صرف یادگیری خود کرد. اشعار او در مدح پیامبر(ص)، امام رضا و حضرت علی(ع) نشان دهندة ارادت او به شیعیان است همچنین مدح چهار خلیفه و اعتقاد به ترتیب خلافت آنها نشان می‌دهد که وی در مذهب شیعه تندرو نبوده است. بینش شاعری مثنوی سراست، ولی قصیده وغزل نیز در دیوان او دیده می‌شود. دیوان بینش شامل یک خمسه، قصاید و غزلیات اوست.

گنج روان دومین مثنوی بینش است که در جواب اسکندرنامه و به نام اورنگ زیب سروده شده است که شامل 32 بخش و 1087 بیت می‌باشد. این مثنوی داستان اصلی ندارد. پس از حمد و سپاس خداوند و پیامبر اسلام از شب معراج و خصوصیات آن سخن می‌گوید. توصیف شهرهای کرمان و کاشان را دارد و در چهاربخش از مثنوی، چهار فصل را توصیف کرده و به خصوصیات هر فصل می‌پردازد و چون نظامی، ساقی نامه را در اشعار خود گنجانده است.

بینش در این اثر با زبانی ساده و روان عقاید و افکار خود را بیان می‌کند. امّا گلدسته، سومین مثنوی از خمسة بینش کشمیری است ولی آن را در برابر لیلی و مجنون نظامی سروده است. این مثنوی از 28 قسمت تشکیل شده و 990 بیت دارد. بینش در این مثنوی هم پس از حمد و ستایش خداوند به مدح پیامبر پرداخته نام خلفای راشدین را می‌آورد و اورنگ زیب را می‌ستاید و سخن و کلام حق و آفریده‌های او را همچون ماه و زمین می‌ستاید. حضرت خضر و آدم و ابراهیم را مدح می‌کند و در ستایش عقل و عشق سخن به میان می‌آورد. این مثنوی هم داستان و تنة اصلی ندارد و بینش، افکار و عقاید و روح لطیف خود را به زبان شعر ترسیم می‌کند. این تحقیق کوششی است در راستای تصحیح و شناسایی دو نسخة گنج روان و گلدسته.

کلید واژه: شعر قرن یازدهم، مثنوی سرایی، بینش کشمیری، گلدسته، گنج روان

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                          صفحه

مقدمه. 1

فصل اول: معرفی شاعر

مختصری دربارۀ احوال و اشعار بینش کشمیری.. 3

وضعیت علمی شاعر. 3

سفرها 4

مذهب شاعر. 5

مرگ شاعر. 5

ممدوحان شاعر. 5

فصل دوم: سبک شاعر

سبک هندی.. 8

سبک بینش... 8

ادب غنایی.. 9

منظومه سرایی.. 10

فصل سوم: آثار شاعر

آثار بینش... 12

بینش ابصار. 12

گنج روان. 12

گلدسته. 13

مثنوی شور خیال. 13

مثنوی رشتة گوهر. 13

غزلیات بینش... 13

قصاید بینش... 14

جواهرنامه. 14

مقلدان اسکندرنامه نظامی.. 14

نظیره‌های اسکندرنامه. 15

مقایسة گنج روان با اسکندرنامه. 17

مثنوی گنج روان.....................................................................................................................18

دربارة گنج روان. 19

تمثیلات گنج روان. 21

ساقی نامه. 21

ساقی نامه بینش کشمیری.. 25

ترکیبات... 27

تصویرسازی های شاعرانه. 27

سخن.. 30

شب معراج.. 30

تفکّر بینش در گنج روان. 31

آوردن نام گنج روان در مثنوی.. 31

آوردن نام بینش در مثنوی گنج روان. 33

مختصات خطی گنج روان. 33

ترکیبات گنج روان. 34

اضافة تخصیصی.. 35

اضافة بیانی.. 35

اضافة تشبیهی.. 35

اضافة استعاری.. 35

اضافة اقترانی.. 36

کاربرد بیان و بدیع در گنج روان. 36

مهمترین آرایه‌ها در گنج روان. 36

تشبیه. 36

تشبیه. 36

تشبیه جمع. 36

تشبیه مفروق.. 37

تشبیه ملفوف... 37

تشبیه تفضیل.. 37

استعارة مصرحه. 37

مجاز. 37

تلمیح.. 38

مراعات نظیر. 38

تکرار. 38

کنایه. 39

ایهام. 39

ایهام تناسب... 39

اغراق.. 39

تضاد. 40

حسن تعلیل.. 40

استفاده از اصطلاحات عامیانه. 40

استعارة مکنیه. 40

تشخیص.... 40

جناس... 41

جناس تام. 41

جناس زاید (مذیّل) 41

جناس مرکب... 41

جناس مضارع. 41

جناس اشتقاق.. 41

ساختار مثنوی گلدسته. 42

تقلید از نظامی.. 43

مقلّدان لیلی و مجنون نظامی.. 44

نظیره‌های لیلی و مجنون. 44

مقایسة گلدسته با لیلی و مجنون نظامی.. 49

دربارة گلدسته. 49

ترکیبات گلدسته. 50

اضافة تشبیهی.. 50

کاربرد بیان و بدیع در «گلدسته» 51

مهمترین آرایه‌ها در «گلدسته» 51

تشبیه. 51

استعاره 51

مراعات نظیر. 51

واج آرایی.. 52

تضاد. 52

اغراق.. 52

ایهام. 52

ایهام تضاد. 53

تلمیح.. 53

حسن تعلیل.. 54

جناس گلدسته. 54

نتیجه. 55

فصل چهارم: مثنوی موسوم به گنج روان و گلدسته

مثنوی موسوم به گنج روان. 59

حمد صانع ذوالجلال و مهیمن متعال جلّ جلاله و عمّ نواله. 59

حمد حق سبحانه و تعالی اعظم شأنهُ. 61

حمد قادر بیچون جلت قدره 63

مناجات به درگاه مجیب الدّعوات اکمل شأنه. 64

نعت سید المرسلین و خاتم النبیین صلّی الله علیه و آله و السلّم. 66

نعت سرور کاینات خلاصة موجودات صلی الله علیه و آله و سلّم. 68

تعریف صبح سعادت تأثیر. 70

صفت لیله المواج.. 71

تعریف براق آسمان سیر. 73

مناقب خلفا رضوان الله تعالی علیهم اجمعین.. 76

مدح پادشاه اسلام خاقان عالمگیر خلّد الله ملکه و سلطانه. 79

تعریف سخن.. 81

ستایش کلام معجز بیان باری تعالی جلّ قدره 82

تعریف قلم. 84

تمثیل.. 87

تعریف ولایت و شهر کرمان جنّت نشان. 87

مدح وزارت و اقبال پناه حشمت و شوکت دستگاه میرزامحمّد قاسم سلمة الله تعالی.. 90

تعریف شهر کاشان فردوس نشان. 92

مدح سیادت و نجابت دستگاه عزّت و اجلال میرجمشید حفظهُ الله تعالی.. 93

چهار فصل اول تعریف بهار عالم آرا 95

تعریف بنارس... 96

فصل دویم تعریف تابستان. 96

فصل سیوم تعریف خزان مختلف الوان. 97

فصل چهارم تعریف زمستان. 99

ساقی نامه. 100

خطاب با ساقی.. 102

خطاب با مطرب... 104

تعریف میخانه. 105

ستایش پیر می‌‌پرستان. 106

خاتمه. 107

تمثیل.. 108

مناجات بدرگاه مجیب الدّعوات جلّ جلاله. 109

مثنوی موسوم به گلدسته. 112

حمد خالق لایزال و مهیمن متعال جلّ جلاله و عمّ نواله. 112

مناجات به درگاه ربّ الارباب و مسببّ الاسباب... 113

نعت سرور کاینات و خلاصة موجودات صلّ الله علیه و آله. 114

مناقب خلفا رضوان الله تعالی علیهم اجمعین.. 117

مدح امیر کبیر خاقان عالمگیر خلّد الله ملکه و سُلطانه. 119

تعریف سخن که گوهر تابناک خلقت انسانیست... 120

ستایش کلام مَیمَنت انجام باری تعالی جلّ جلاله. 122

خطاب به آفتاب عالمتاب که گل سرسبد آسمانهاست... 123

خطاب با زمین که نقطة قلم صنعست... 126

تعریف کعبة معظّمه که قبله‌گاه ارض و سمات... 127

خطاب با ماه عالم آرا 128

خطاب به آتش جهان افروز. 129

ثنای حسن که بهاری است از چمن آفرینش... 131

خطاب با مهتر ارباب تجرید خضر صاحب دید علیه‌السّلام. 132

تعریف عقل که حلّال مشکلاتست... 133

خطاب با مهتر عالم حضرت آدم صلوات الله علیه. 135

تعریف عشق که از ستایش مستغنی است... 137

خطاب به آسمان که محیط جملة اشیاست... 138

صفت دل که خلاصة خلقت آب و گلست... 140

داستان درویس ادهم و شاه ابراهیم. 141

صفت باد که بادیه کرد عالم شوقت... 144

مدحت روح پاک که بهار گلشن وجودست. 146

تعریف کشمیر جنّت نظیر. 147

تعریف ولایت پنجاب و شهر دلکش لاهور. 149

حکایت... 151

تعریف قلم که اوّلین مدّ خامة قدرتست... 156

مناجات به درگاه مجیب الدّعوات و رافع السّموات... 157

منابع. 161

مرحله دوم کنکور آزمایشی کارشناسی ارشد مهندسی برق موسسه بینش سال 1393 به همراه کار در منزل و پاسخنامه

اختصاصی از فی فوو مرحله دوم کنکور آزمایشی کارشناسی ارشد مهندسی برق موسسه بینش سال 1393 به همراه کار در منزل و پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مرحله دوم کنکور آزمایشی کارشناسی ارشد مهندسی برق موسسه بینش سال 1393 به همراه کار در منزل و پاسخنامه کاملا تشریحی

جزوه کامل مدارهای الکتریکی دکتر حامد شیرین آبادی موسسه بینش

اختصاصی از فی فوو جزوه کامل مدارهای الکتریکی دکتر حامد شیرین آبادی موسسه بینش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جزوه کامل مدارهای الکتریکی دکتر حامد شیرین آبادی موسسه بینش سال 1394 با 615 صفحه آموزش کامل فصل ها به همراه حل تست های سالهای گذشته کنکور ارشد و دکتری کنکور سراری و آزاد.

دانلود مقاله بینش عاطفی به عنوان جو فکری ، شخصیت و توانایی روحی

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله بینش عاطفی به عنوان جو فکری ، شخصیت و توانایی روحی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 دانلود مقاله بینش عاطفی به عنوان جو فکری ، شخصیت و توانایی روحی با فرمت ورد و قابل ویرایش تعداد صفحات 23

بینش عاطفی وEQ  به وسیله انجمن گویش آمریکایی به عنوان مفیدترین صفات یا واژه های نوین در سال 1995 انتخاب شدند . (1995،1999،Brrodie ، 1996) . و همانطور که این گفتار شهادت می دهد در این زمینه گسترش زیادی ایجاد شده است . جنبش در علاقه مندی دائم به بینش عاطفی با ارائه مقاله در نشریات دانشگاهی در سال 1990 شروع شد و پس از آن با نشر عمومی بوسیله کتاب پر فروش «  بینش عاطفی » گسترده شد . بعد از آن تفکر «بینش عاطفی » روی جلد جمله Time  رفت ( 1995 Gibbs )  . از آن به بعد درباره بینش عاطفی آنقدر سخنها رانده شد که محال است (یا حداقل بسیار طاقت فرساست ) تا تمام جوانب آن را مورد بررسی قرار داده.
 به هر حال حائز اهمیت است که ببینیم واژه « بینش عاطفی » در چه زمینه هایی بکار           می آید در این فصل سه معنای آن را مورد بررسی قرار می دهیم . اولین آنها که مهمترین و جامعترین معناست  عبارت «جو فکری» ( Zeitgeist)  یا فرهنگ  رایج می باشد . روحیه یک عصر غالباً به عنوان جو فکری ، یک ذهنیت یا علاقه رایج که آن دوران را شخصیت می دهد . در فرهنگ تنها یک عامل دخیل نیست بلکه جو فکری در هم پیچیده ای آن را متأثر می کند . فکر می کنیم که واژه « جو فکری »  به نوعی معرف بینش عاطفی می باشد و اولین  معادلی  است که در این فصل به عنوان معادلی  فرهنگی و سیاسی یافتیم . و دومین معادل تخصیص یک خصیصه شخصیتی است که به نظر می رسد مانند پشتکار مؤلفه مهمی برای موفقیت در زندگی محسوب می شود . سومین و آخرین معنی بینش عاطفی که نظرها را در متون علمی جلب کرد و خصیصه یک سری از توانایی ها در فرآیند بینش عاطفی می باشد .
 مطالعات ما در زمینه بینش عاطفی هم منابع عمومی و هم منابع دانشگاهی را در بر می گیرد  هدفمان این است تا موارد استفاده واژه بینش عاطفی را روشن کنیم و مواردی را که ممکن است با نادیده گرفتنشان معنای بینش عاطفی مبهم شود . خاطر نشان کنیم برای این منظور اگر لازم باشد به مباحث علمی و فرهنگی پرداخته خواهد شد . بعد از این مقدمه بخش اعظم این بخش به مطالعه سه معنای بینش عاطفی به عنوان جو فکری ، شخصیت و توانایی روحی . بینش عاطفی و جو فکری
رواج بینش عاطفی احتمالاً در 1995 با چاپ یک سری داستان در مجله  Time و مجله USA Today Weekend  در باره اهمیت بینش عاطفی برای موفقیت در مدرسه و کار ، به اوج خود رسید Gibbs) 1995 ؛ Goleman  ، 1995) . این گزارشات ترکیبی از دانش و احساس افروزی بود . ایده اصلی این بود که یک بخش اعظم شخصیت -  بخشی که می توان به دستش آورد ـ  به صورت گسترده أی می تواند شخص را در بدست آوردن اهدافش یاری رساند و توجهی که به این مقالات می شد بیشتر از یک دلگرمی برای بدست آوردن خواسته ها بود  . اساساً علاقه به این مقالات پی آمدی از دو ناحیه نقش های فرهنگی جامعه بود . اول تنش در تفکر غربی بین عاطفه و دلیل بود . یک واژه که بینش و عاطفه را بهم مربوط می کرد و به نوعی ترکیب متضاد (ترکیب متضاد با استفاده از کلمات متضاد رفتاری را کالبد شکافی می کند مانند لطف ظالمانه ) محسوب می شد زیرا عاطفه ها  ایده أی را بدون دلیل در خود جای می دهد. Mayer , Salorey) ،1990) . چندین سال قبل، Payne  پیش بینی کرده بود که در آینده عصری خواهد آمد که در مدارس ترکیب و هم آمیزی عاطفه و بینش را آموزش خواهند داد ، و دولتها نسبت به  احساسات شخصی  مسئول   خواهند بود.Payne) ، 1986) .  دومین  تنشی که در اندیشه غربی وجود داشت برابر گرایی و نخبه گرایی بود . در همان دوران معروفیت بینش عاطفی،Herrnstein  ، Murray  (1994) کتاب Bell Curve . را که در مورد اهمیت IQ   در فهم طبقه بندی های اجتماعی آمریکا بود ، چاپ کردند . وقتی که کتاب « بینش عاطفی»  چاپ شد ، نویسنده اش تصریح کرده بود که این کتاب به نوعی برابر گرایی و تکذیب و رد مباحث کتاب Bell Curve  می باشد که به صورت گسترده ای  جانب نخبه گرایی را گرفته است . Goleman) ، 1995) .
بررسی تاریخی : مناعت طبع در مقابل عشق گرایی
جدال بین احترام گذاردن و بی توجهی عاطفه در اندیشه غربی حکایت بلندی است . رواج خویشتن داری ( مناعت طبع ) از یونان باستان (حدوداً200 سال قبل از میلاد تا 300 سال بعد از میلاد مسیح ) همراه با دلواپسی از اینکه عاطفه زندگی خوب را چگونه پیش می برد ، بود. رواقیون (پیروان فلسفه رواق ، که بی توجه به لذات مادی بودند ) ، روحیات میل ، ترس ، خواسته های بیش از اندازه فردی و منحصر بود می دانستند تا بتوان بر آنها تکیه کرد . در فلسفه رواقیون یک فرد خردمند هیچ گونه احساس یا عاطفه ای از خود نشان نمی داد . آن قدر این گونه احساسات کنار گذاشته می شد تا سر انجام تنها چیزی باقی بماند عقلانیت و منطق باشد Payne)964) . فلسفه رواق به اندازه مذهب فلسفی شد . در ابتدا این فلسفه خطوط مشخصی از اندیشه یهود را تحت تأثیر قرار داد .Guttman) ، 1964) و سپس مسیحیت اولیه را . این فلسفه سرانجام در قرن سوم بعد از میلاد متلاشی شد اما هنوز در مذهب مسیحیت رگه هایی از آن  دیده می شود . « رواقی گری اصول و شیوه خود را برای مسیحیت به ارث گذاشت …       ترکه ای که تمدن غربی را متأثر کرد … و در ساختار درونی مسیحیت فرو رفت » ( جمله ای از Rendell به نقل از Payne  ، 1986) . نتیجه روالی ضد عاطفی در اندیشه غربی برد .