پروژه ظهور منجی عالم حضرت مهدی(ع) در ادیان مختلف و اسلام. doc

اختصاصی از فی فوو پروژه ظهور منجی عالم حضرت مهدی(ع) در ادیان مختلف و اسلام. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 90 صفحه

مقدمه:

مسأله ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در آخرالزمان و پایان دادن به ظلم و ستمها از مسائل  اساسی ادیان و اسلام است، و تمامی ادیان و مذاهب گوناگونی که در روی کره زمین حکومت می کنند، وقوع حتمی و قطعی آن را خبر داده اند.

بر اساس تعالیم انبیا و نویدهای کتب آسمانی، علیرغم عوامل بدبینی بیشماری که نسبت به آینده بشر در جهان دیده می شود، اوضاع کنونی جهان قابل دوام نیست، و دیر یا زود گردونه زمان به نفع محرومان خواهد چرخید، و چهره جهان دگرگون خواهد شد، و مفاسد اجتماعی و کشمکشهای کنونی جای خود را به آرامش و امنیت خواهد داد. مطابق وعده های انبیا و نویدهای کتب آسمانی، چشم انداز آینده جهان و سرنوشت بشر روشن است.

نگاهی کوتاه به کتابهای مذهبی اهل ادیان این امر را به خوبی نشان می‎دهد که وقتی جهان دچار فتنه و آشوب گردد و آتش ظلم و بیدادگری همه جهان را فراگیرد،

 و جنگهای خانمان سوز و ویرانگر مردمان جهان را به ستوه آورد و زمامداران جهان از اداره امور کشورها عاجز و ناتوان گردند و برای خاموش کردن آتش فتنه ها و جنگها راه چاره ای نیابند، در چنین موقعیت حساس و بحرانی یک مصلح بزرگ جهانی، با اتکا به قدرت لایزال الهی قیام خواهد کرد ، و به یک اصلاح عمومی در تمام جهان دست خواهد زد و زورگویان، زورمداران و قدرت طلبان افسار گسیخته عالم را سر جای خود خواهد نشاند و به همه بدبختیها و تیره روزی ها و گرفتاری های بشریت خاتمه خواهد داد.

خوشبختانه هنگامی که به ادیان آسمانی مراجعه می کنیم، کتب آسمانی را سراسر مملو از امید، و سرشار از نویدهای بهروزی و وعده های ظهور آن «مصلح جهانی» می بینیم، و شاید برای برخی کمی تعجب آور باشد که در تمام ادیان و مذاهب بزرگ جهان، اعم از سنی، کلیمی، مسیحی، یهودی و آیین مبین اسلام … از مصلحی که در پایان جهان ظهور خواهد کرد و به جنایتها و خیانتهای انسانها خاتمه خواهد داد و شالوده حکومت واحد جهانی را، بر اساس عدالت و آزادی بنیان خواهد نهاد، گفتگو شده و برتر و بالاتر از همه، نوید ظهور آن مصلح بزرگ جهان، به خصوص در اسلام و قرآن نیز، به صورتی جامع‌تر، کامل تر، عمیق تر و جدی تر، مطرح شده است.

فهرست مطالب:

فصل اول

مهدی موعود (علیه السلام) در کتب مقدسه هندیان

الف) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب اوپانیشاد

-1مهدی (علیه السلام) در آخر الزمان ظاهر می‎شود

-2مهدی (علیه السلام) بر اسب دست و پا سفیدی سوار است.

مهدی (علیه السلام) با شمشیر قیام می‎کند

ب) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «باسک»

ج) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «پاتیکل»

ز) بشارت ظهور حضرت حجت الله (علیه السلام) در کتاب «ریگ ودا»

ح) بشارت ظهور آخرین حجت خدا (علیه السلام) در کتاب «شاکمونی»:

فصل دوم

بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتب «یهود»

الف) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در «زبور و داوود»

ب) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «اشعیای نبی»

ج) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب بوئیل نبی

د) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «زکریای نبی»

سرنوشت یهودیان مغرور

1-         اخراج یهود از سرزمینهای اسلامی

2-         صهیونیسم و تشکیل دولتی به نام اسرائیل

هـ) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «حزقیال نبی»

و) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب حجی نبی

ز) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «صفینای نبی»

ح) بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «دانیال نبی» باب دوازدهم

فصل سوم

بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در کتاب «مسیحیت»

الف) انجیل متی

ب) انجیل مرقس

ج) انجیل لوقا

هـ) انجیل یوحنا

و) اعمال رسولان

فصل چهارم

بشارت ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در منابع «زرتشتیان»

مهدی (ع) در اخبار و احادیث

انتظار ظهور «منجی» در بین یهود و نصاری

مسیح های دروغین

عقاید اقوام مختلف جهان درباره مصلح موعود

غلبه قدرت- غلبه منطقی

قران و قیام مهدی روحیفداه

نکته ها

نتیجه

دانلود مقاله منجی و آخر الزمان در تهاجم فرهنگی صهیونیسم(در عرصه سینما)

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله منجی و آخر الزمان در تهاجم فرهنگی صهیونیسم(در عرصه سینما) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: منجی و آخر الزمان در تهاجم فرهنگی صهیونیسم(در عرصه سینما)
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 23

این مقاله درمورد منجی و آخر الزمان در تهاجم فرهنگی صهیونیسم است.

خلاصه آنچه در مقاله منجی و آخر الزمان در تهاجم فرهنگی صهیونیسم می خوانید :

.آخرالزمان طبیعی
در این گونه، طبیعتِ صبور و مقهور انسان که مورد هجوم انسان قرار گرفته، به دلایل عمده ( از جمله تخریب طبیعت به دست آدمی) بر علیه انسان اعلام جنگ می کند و وقایعی چون زلزله های عجیب و غریب،گردباد، سیل، برخورد شهاب سنگ های عظیم به کرۀ زمین و وقایعی این گونه، پایان عمر دنیا را رقم می زند و یک آخرالزمان یا فاجعۀ طبیعی پدید می آورند.
گاهی نیز به دلیل دخالت های نا به جای انسان در پروسه های طبیعی و دست کاری های ژنتیک، هیولاهای نا شناخته ای از دل طبیعت پدیدار می شوند و حیات بشر را به مخاطره می افکنند. فیلم هایی نظیر: «برخورد عمیق»، «آرماگدون» ، «قلۀ دانته»، «دنیای آب»، «گودزیلا» و «پارک ژوراسیک»، هر یک به سهم خود، مصادیقی از آخرالزمان طبیعی محسوب می شوند.

2.آخرالزمان تکنولوژیک
حدیث چالش میان انسان و فرزند ناخلف او تکنولوژی است. به عبارتی آدمی با آفریده های تکنولوژیک خویش در جدال است و این بار مصنوع شوریده بر صانع، شرایط آخرالزمانی را برای انسان پدید می آورد. و از آن جا که تکنولوژی از جنس سنخ بشر نیست، بنابراین اگر روزی محصول بشر بر او سبقت بگیرد؛  فقط موجب وحشت، احساس پوچی و از خود بیگانگی او می شود.
در آخرالزمان تکنولوژیک، ما می بینیم که مصنوعی صانع خود را نابود می کند؛ یعنی آن چه را که بشر خود آفریده، بر آدمی غلبه می کند و بشر را به فرجام خودش در این دنیا می برد. گاهی اوقات این مصنوع یک   سوپر کامپیوتر فوق هوشمند است،گاهی اوقات یک سلاح اتمی غیر قابل کنترل و در واقع هوشمند و گاهی اوقات نیز انواع دیگری از تکنولوژیک است. مصنوع، هرچه که باشد، در نهایت وحشت و تنهایی انسان را در مقابله با این مخلوق خود نشان می دهد.  
جرقّه های آغازین این گونه آثار را می توان در فیلم«دکتر فرانکشتاین» (فرانکشتاین، هیولایی بود که در آزمایشگاه توسط یک دکتر بیولوژیست تولید شد و نهایتاً این هیولای آزمایشگاهی، صانع خود را تعقیب کرده و می کشد) و تداوم آن را در «ترمیناتور2و3» ، «ماتریکس1و2»  مشاهده کرد. دراکثر این آثار انسان مغلوب مصنوع و مخلوقش شده و دچار بحران هویت است. منجی این قبیل آثار معمولاً یک انسان دانا و شجاع و البته آمریکایی است که با درآمیختن دانش و شهامت خویش، پیروان اندک خود را هدایت و رهبری می کند. در پایان نیز این تکنسین اخلاق گرا، آنتاگونیست تکنولوژیک را شکست می دهد و بر نیروهای دشمن غلبه  می کند.  

3. آخرالزمان اسطوره ای
آخرالزمانی است که در آن موجوداتی مفاهیمی از اعماق افسانه و آن سوی تاریخ، از دنیای   افسانه ها و اساطیر ملل سر بر می آورند و در شرایط کنونی خطرساز می شوند. به عبارت دیگر این بار آنتاگونیست از آن سوی مرز واقعیت و رؤیا و از دنیای رمزآلود افسانه و اسطوره های کهن سر بر می دارد و به دنیای امروز پا می گذارد و پارادوکس ماهوی آنتاگونیست با دنیای مدرن امروز، شرایط آخرالزمانی را پدید
 می آورد.
 مثلاً تیتان ها و ژئان هایی که از قعر دوزخ، تارتاروس و از دل زمین برمی خیزند و دنیا را بر
می آشوبند و شرایط آخرالزمانی را برای بشر ایجاد می کنند(در اسطوره های یونان باستان و در اساطیر سایر ملل داریم که این ها از آن سوی مرز اسطوره می آیند و به شدّت واقعی و امروزی و حقیقی می شوند و شرایط آخرالزمانی را برای بشر ایجاد می کنند).
در این گونه آثار، منجی و یاران او هیچ چاره ای جز سفر به دنیای اسرارآمیز اسطوره و خیال ندارند؛ زیرا هیچ سلاح و شیوۀ مدرنی بر آنتاگونیست ماقبل تاریخی کارگر نیست و صرفاً او را با تمهیدات اسرارآمیزی از جنس خود می توان از میان برداشت. سرانجام با کشف یک طلسم یا ابزار سحرآمیز، قدرت جادویی آنتاگونیست باطل می شود و بحران فرو می نشیند. از مصادیق تصویری این گونۀ آخرالزمانی،
می توان به فیلم های: «مومیایی» ، «بازگشت مومیایی» ، «عقرب شاه» ، «ارباب حلقه ها» ، «هری پاتر» و«جادو گر مرلین» و ... اشاره نمود.

4. آخرالزمان علمی- تخیلی
سوژۀ گروه دیگری از آثار هالیوودی است که طی آن تلفیقی از خیال و واقعیت، یک خط آخرالزمانی را پدید می آورند. در این الگوی روایی، جدالی بین انسان و هم زادهای فرازمینی او در
 می گیرد.آنتاگونیست ها در قالب موجودات فضایی، از آن سوی کهکشان و از اعماق تاریک فضا، پدیدار می شوند و حیات انسان را بر روی زمین مورد تهدید قرار می دهند و منجی این قبیل آثار با ترکیبی از دانش و مسائل ماوراءالطبیعه به جنگ بیگانگان می رود و در نبردی سخت و خونین، مهاجمان فضایی را از سر راه بر می دارد. فیلم هایی نظیر مجموعۀ چهار قسمتی«بیگانه» ، «روز استقلال» ، «عنصر پنجم» و مجموعۀ«جنگ ستارگان» و ساختۀ اخیر «جنگ دنیاها»  از جملۀ این قبیل آثارند.
5. آخرالزمان دینی
مهم ترین و قابل بحث ترین رویکرد سینمایی تحت مدیریت صهیونیزم آخرالزمان دینی است که در قالب مستقیم و با رویکرد نمادین و استعاری، شرایط آخرالزمانی را به تصویر می کشد. در این نگرش دینی که عمدتاً با رویکرد توراتی است- آنتاگونیست در قالب یک ضد ارزش دینی(مثلاً:شیطان،ضد مسیح یا دجّال) در آغازۀ هزاره و یا در برخی تواریخ خاص از زندان دوزخی خود رها می شود و کمر به قتل آدمی می بندد و حیات بشری را بر روی کرۀ زمین مورد تهدید قرار می دهد و در مسیر ازسر راه بر داشتن آنتی کرایست یا ضد مسیح قدم می گذارد.  
طبعاً در این قبیل آثار، منجی یک شخصیت متدیّن(مثلاً یک کشیش یا یک قدّیس) است که با تلفیقی از ایمان و شهامت و ایثار، آنتاگونیست را شکست می دهد و سحر شیطان را باطل می کند. در این قبیل آثار گاهی مسیح و گاهی پیروان او- به تعبیر صهیونیزم- محور مقابله با شرارت هستند و در پروسه ای تقدیری و حساب شده، شیطان را مقهور و منکوب می کنند. فیلم هایی نظیر«جن گیر1و2»  ، «طالع نحس 1و2و3» و«پایان روزگار» و آخرین تولید جنجال برانگیز از این نوع«کنستانتین» مصادیق بارز این گونه آثار به شمار می آیند.  
ترویج خرافات دینی
سوءاستفاده از برخی از فرازهای تحریف شده کتاب تورات و ترویج این خرافات از طریق  فیلم های سینمایی از همان آغاز در دستور کار صهیونیزم بین الملل قرار داشته است و همین امر حجم گسترده ای از فیلم های ظاهراً دینی- ولی در باطن خرافی- را در تاریخ سینمای جهانی پدید آورده است .که به خرافه های شیطانی ،ظهور ناجی و سفر به سرزمین تسموو افسانه آخرالزمان می توان اشاره کرد.

خرافه های شیطانی
در باور خرافه های شیطانی؛ شیطان مفهوم اهریمنی است که با قدرتی مخوف و ویران گر در برابر ارادۀ پروردگار قد علم می کند و با کمک پیروانش نسل آدمی را در معرض نابودی قرار می دهد. در سینمای کلاسیک، شیطان بر اساس تقدیری ازلی در زمانی معین از زندان دوزخی خود رها می شودوبرای انجام شرارت محتاج کالبد آدمی است و هرگاه انسان میزبان کشته شود یا این که به صورت داوطلبانه خودکشی کند، شیطان کالبد انسانی خود را از دست خواهد داد و ناگزیر دستش از آزار آدمیان کوتاه خواهد شد. در این صورت شیطان دوباره به زندان باستانی خود بازمی گردد و در انتظار فرصتی دیگر برای نابودی نسل بشر باقی می ماند.
این باور خرافی را می توان در فیلم هایی نظر«جن گیر» ، «طالع نحس» ، «پایان روزگار» ، «وکیل مدافع شیطان» و... مشاهده کرد. این فیلم ها غالباً همراه با خشونت، برهنگی، یأس، نومیدی، جادوگری، اسطوره سازی، خون آشامی و وحشت و ترس هستند. مثلاً فیلم«شرکت هیولاها» و یا داستان«شیطان کوچولو» تصویر خوب و جذابی از دیوها و شیاطین ارائه می دهند.
لازم به ذکر است، در بسیاری از این آثار، سمبل ها و نمادهای  شیطانی و فرقۀ جدیدالتأسیس
 شیطان پرستی ترویج وتبلیغ می شود؛ مظاهری چون: خفاش، مار، عقرب، عنکبوت، شغال، کلاغ، بز وحشی و استخوان، شمشیر   خون آلود، صلیب و هلال وارونه، ستاره پنج پر و شش پر، نیزه سه سر، صورتک های شیطانی، غول و جن و روح های وحشتناک و بعضاً مهربان، جادو و عصا و سایر ابزار سحر و جادو، مدل های مو و لباس خاص،رنگ هایی چون سیاه، قرمز و آبی روشن، ادبیات و شعرهای نفرت برانگیز و زننده، اعدادی چون666، 1000، 6 ،  اشکالی مثل مثلث و دایره های ناقص و انواع
 موسیقی های شیطانی.
البته باید توجه داشت که این سمبل ها، همه جا نماد شیطان نیستند و در ترکیب با مضموم و ادبیات و موسیقی نفرت انگیز شیطانی این معنا را می رسانند. و نباید با بی خیالی از کنار این نمادها گذشت؛ چرا که ده ها سال است که در لوای این علائم و نشانه ها، غرب فرهنگ خود را به سایر نقاط جهان صادر کرده است.

بخشی از فهرست مطالب مقاله منجی و آخر الزمان در تهاجم فرهنگی صهیونیسم

چکیده
منجی گرایی در ادیان
فرهنگ و تهاجم فرهنگی
ابزار واهداف تهاجم فرهنگی
پروتکل هاو مبانی فکری صهیونیسم
هالیوودو سینمادر دست صهیونیسم
سرمایه گذاری در صنعت فیلم سازی
تبلیغات سینمایی با مدیریت صهیونیسم
آخرالزمان
سوءاستفاده از باورهای اعتقادی
آخرالزمان طبیعی
آخرالزمان تکنولوژیک
آخرالزمان علمی- تخیلی
آخرالزمان دینی
ترویج خرافات دینی
خرافه های شیطانی
ظهور ناجی و سفر به سرزمین موعود
تصویر می کشد.
افسانه آخرالزمان
نتیجه
فهرست منابع و مآخذ:

ظهور منجی عالم حضرت مهدی(ع) در ادیان مختلف و اسلام

اختصاصی از فی فوو ظهور منجی عالم حضرت مهدی(ع) در ادیان مختلف و اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

  فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات92

مسأله ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) در آخرالزمان و پایان دادن به ظلم و ستمها از مسائل اساسی ادیان و اسلام است، و تمامی ادیان و مذاهب گوناگونی که در روی کره زمین حکومت می کنند، وقوع حتمی و قطعی آن را خبر داده اند.
بر اساس تعالیم انبیا و نویدهای کتب آسمانی، علیرغم عوامل بدبینی بیشماری که نسبت به آینده بشر در جهان دیده می شود، اوضاع کنونی جهان قابل دوام نیست، و دیر یا زود گردونه زمان به نفع محرومان خواهد چرخید، و چهره جهان دگرگون خواهد شد، و مفاسد اجتماعی و کشمکشهای کنونی جای خود را به آرامش و امنیت خواهد داد. مطابق وعده های انبیا و نویدهای کتب آسمانی، چشم انداز آینده جهان و سرنوشت بشر روشن است.
نگاهی کوتاه به کتابهای مذهبی اهل ادیان این امر را به خوبی نشان می‎دهد که وقتی جهان دچار فتنه و آشوب گردد و آتش ظلم و بیدادگری همه جهان را فراگیرد،
و جنگهای خانمان سوز و ویرانگر مردمان جهان را به ستوه آورد و زمامداران جهان از اداره امور کشورها عاجز و ناتوان گردند و برای خاموش کردن آتش فتنه ها و جنگها راه چاره ای نیابند، در چنین موقعیت حساس و بحرانی یک مصلح بزرگ جهانی، با اتکا به قدرت لایزال الهی قیام خواهد کرد ، و به یک اصلاح عمومی در تمام جهان دست خواهد زد و زورگویان، زورمداران و قدرت طلبان افسار گسیخته عالم را سر جای خود خواهد نشاند و به همه بدبختیها و تیره روزی ها و گرفتاری های بشریت خاتمه خواهد داد.

تحقیق در مورد منجی در دین زرتشت

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد منجی در دین زرتشت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه17

اهمیت‏بررسی نجاتبخشی در ادیان، به دلیل افزایش گرایش بشر معاصر به پدیده دین است. یکی از علل اصلی این گرایش، ارائه تصویری امید بخش و نورانی از آینده بشر، توسط ادیان آسمانی است.

محور اصلی بحث در مقاله حاضر، ظهور منجی آخر الزمان است که در متون کهن زرتشتی از آن به سوشیانس، یعنی سود دهنده و خیر خواه، تعبیر می‏شود. این برگزیده الهی، زمانی که جهان آکنده از تباهی ها شود، در بخش مرکزی زمین ظهور خواهد کرد. سوشیانس از فرزندان زرتشت است که نطفه‏اش به شیوه معجزه‏آسایی در دریاچه نگهداری می‏شود و مادر او دوشیزه‏ای است از نژاد زرتشت پیامبر. این شخصیت‏الهی‏درصفات‏و ویژگیها شباهت‏خاصی به زرتشت پیامبر خواهد داشت.

در پایان مقاله به شباهتهایی اشاره شده است که در متون دینی اسلام و زرتشت، میان حضرت مهدی‏«عجل‏الله تعالی فرجه‏الشریف‏» و سوشیانس وجود دارد.

کلید واژه‏ها: ادیان، اسلام، زرتشت، منجی آخر الزمان، مهدی، سوشیانس.

دل‏بستن به جهانی روشن و نورانی و خالی از هرگونه ظلم و ستم، تشکیل اجتماعی که معیارهای معنوی و انسانی بر آن حاکم باشد و رسیدن به جامعه‏ای که

دانلود مقاله مهدی موعود منجی عالم

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله مهدی موعود منجی عالم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه :
عقیده به مهدی ازآغازاسلام دربین مسلمین شایع بوده است.رسول اکرم(ص) بارها ازان وجود شریف خبرمیداده وگاه بیگاه ازدولت مهدی وعلائم واثاراو گفتگومی کرده است.
شیعیان دیو یأس ناامیدی راازخویش رانده اندوبه عاقبت و سرنوشت بشرخوش بین هستند،مردم نیک وشایسته جهان راپیروز میدانند لاکن احکام وقوانین بشررابرای اصلاح و اداره جهان کافی نمی دانند... بلکه قوانین و دستورات اسلام راکه از منبع وحی سرچشمه گرفته ، برای تأمین سعادت بشر صالح میدانند . آنان عصر درخشانی را پیش بینی میکنند که بشر به حد کمال رسیده و زمام اداره جهان را به دست توانای امام معصومی میبندند که از هر گونه خطا و اشتباه در امان است.[داد گستر جهان،ص 18]

شیعه چگونه بوجود آمد؟
به شهادت تاریخ،طریقه تشیع از روز رحلت پیغمبراکرم(ص)وبوده وجماعتی با این روش،تعیین وتمییز پیداکرده انند.یعنی درهمان موقعی که هنوزبدن مطهر پیغمبر دفن نشده و أهل بیت وعده ای ازصحابه سرگرم سوگواری و عزاداری بودند،باکمال دست پاچگی درسقیفه بنی ساعده تجمع کرده وبرای عامه مسلمین در قیافه مصلحت جوئی و خیرخواهی ، خلیفه و جانشین پیغمبرتعیین کردندودرخلال این جریان حتی کمترین اطلاعی به اهل بیت و امیرالمومنین علی(ع)که درفضائل اسلامی،تمام دوره بعثت،انواع فداکاری پیشتاز همه مسلمین بوده و به نص ولایت ، اختصاص یافته بود ، ندادند.
علی(ع) وجمعی از یاران او مانند سلمان و ابو ذر و مقداد وغیره، پس از اطلاع از این جریان به مقام اعتراض برآمده و با استناد به نص ولایت ، به طریقه انتخاب خلیفه اعتراض کردند و به احتجاج پرداختند.
معترضین که اولین افراد شیعه و پایه گذاران این طریقه بودند جمعی از صحابه ومسلمین دوره اول از یاران علی(ع)بودندکه درملازمت رسول اکرم اتباع کتاب و سنت وپیروی ازسیرت نبوی وفداکاری ومجاهدت در راه دعوت دینی ، کمترین سستی به خرج نداده و درتمام دوره بعثت در صف اولین مسلمین وجزو جمع آنها بودند.[ظهورشیعه،ص 11-10[
ابن خلدون در مقدمه خودمی نویسده که شیعه در لغت به معنی پیروان و هواخواهان هستند ودر اصطلاح فقیهان و متکلمان اسلام بر پیروان علی(ع) وفرزندان اواطلاق میشود.[ترجمه فرق الشیعه،ص1]
ابن حزم اندلسی میگویدکه این اصطلاح از سال سی وپنج هجری برآن فرقه اطلاق شد،وآن پس از کشته شدن عثمان بود.
محمدبن اسحاق الندیم درکتاب الفهرست گوید:که اصطلاح شیعه در جنگ جمل پیداه شده است و پیروان علی را که بر ضد طلحه و زبیر بودند شیعه گویند.
بعضی گویند که این اصطلاح پس از جنگ صفین در روز خروج خوارج بوجود آمدوکسانی که با علی(ع)در دوستی او استوار ماندند شیعه خوانده شدند.
[مأخذفوق،ص70]
یک دهم مسلمانان جهان شیعه هستندکه شامل ایران ، عراق ، یمن و عده ای در سوریه ویک سوم لبنانیان،درمشرق عربستان وشمال هند و به خصوص در بمبئی و درپاکستان و یک چهارم افغانیان و مردم آذربایجان شیعه هستند.[مأخذفوق،ص71]

مختصری درباره تولد امام مهدی(عج):
در سپیده دم نیمه شعبان سال 255 هجری درشهرسامراپایتخت خلافت عباسی یگانه فرزندامام یازدهم(ع) دیده به جهان گشود که وی را محمد نامیدند.
پیگیری شدید برای یافتن وکشتن حضرتش به دستورمعتمد عباسی آغازگشت که سبب گردید تا حجت خدا غیبت اختیار نمود و به فرمان الهی ازانظار پنهان گشت.[کلمه الامام المهدی،ص 22]

امام زمان(عج)از نظر شیعه:
شیعه معتقد است که چون دولت های غاصب ،حق الهی ائمه اهل بیت رادر تصاحب حکومت اسلامی و جانشینی پیامبر غصب نمودندونسبت به آن ذوات مقدس از هرگونه ظلم وستم فروگذار نکردندو سرانجام دست خود رابه خون انهاآغشتندوهمه راشهید نمودند،چون نوبت به اخرین انها رسید ، خدا اورا از دسترس جباران و گزند دشمنان نجات دادوتا وقتی که افکار عمومی جهان برای پذیرش او مساعد نباشد،ظهور نخواهد کرد.
شیعه عقیده دارد که دشمنان باعث غیبت آخرین امام شدند و اگر مانعی در کار نبود مسأله غیبت پیش نمی آمد.[دانشمندان عامه،ص9]

متجاوز از سه هزار حدیث از پیامبر اکرم(ص)وازامامان پاک،درباره امامان زمان(ع)در دست داریم. در این احادیث امام زمان(ع) نهمین پسر حسین بن علی است، پدرش حضرت امام حسن عسگری و مادرش نرجس خاتون ونامش هم نام با پیغمبر آخرالزمان ولقبش مهدی می باشد.روزی چهره خواهد گشودوجهان راپراز عدل و داد خواهدکرد و چون بیاید پشت به خانه کعبه بر دیوار تکیه خواهد زدوبانگ بر میداردویاران خودراکه سیصد سیزده نفرندمی طلبنداطراف او را می گیرند،عیسی(ع) از آسمان به زمین خواهد
وبه جماعت با ان حضرت نماز خواهد خواند.[خورشید پنهان،ص209]
دکتر کربن استادفلسفه در دانشگاه سوربن فرانسه میگوید: به عقیده من مذهب تشیع تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهی را میان خدا و خلق برای همیشه نگهداشته وبطور مستمر ولایت رازنده وپا برجا می دارد [مأخذفوق،ص219]
غیبت صغری و ارتباط شیعیان:
یکی از مسائل بسیار مهم جهان تشیع ، مسئله غایب شدن امام زمان است. مضوع غایب شدن امام زمان از زمان پیغمبر اکرم همواره مورد بحث وگفتگو بوده و آن حضرت به مردم خبر میداد که مهدی از اولاد من است. ومدتی از نظر مردم مخفی وغایب می گردد سپس ظاهر میگردد و جهان را اصلاح می کند.
در زمان غیبت صغری توده مردم از درک ملاقات امام محروم بودند لیکن ارتباط کامل قطع نبود و بوسیله عده ای که نائب و وکیل و باب امام نامیده می شدندبا امام خود تماس گرفته و حوائج خویش را رفع می نمودند و مشکلات دینی خود را حل می کردند.
در بین شیعیان نواب امام چهار نفرند که هر یک از انها هم در شهرهای مختلف نمایندگی داشتند که عبارتند از:
1.عثمان بن سعید که از بزرگان و از اصحاب امام حسن عسگری(ع) و وکیل آن جناب بود وکرامات زیادی به او نسبت داده اند.
2.محمد بن عثمان بعد از وفات پدرش عثمان بن سعید به وکالت ناحیه مقدسه منصوب شد.
3.حسین بن روح سومین وکیل امام زمان است وی داناترین فرد عصر خویش بود.
4.علی بن محمد سمری نائب چهارم امام عصر بوده است. او چند
روز قبل از وفاتش نامه ای را که از ناحیه مقدسه صادر شده بود برای مردم قرائت کرد که بدین مضمون بود:ای علی بن محمد سمری خداوند پاداش برادرانت را در مرگ توبزرگ گرداند زیرا تا شش روز دیگر اجلت خواهد رسید. کارهایت را جمع و جور کن لیکن کسی را جانشین قرار نده زیرا بعد از این غیبت کامل واقع خواهد شد.[دادگستر جهان،ص210]

غیبت کبرای امام زمان (ع):
مردم وظیفه دارند نسبت به ذوی القربای پیامبر محبت داشته باشند و دلهای خود را به مهر و عشق ایشان نشاط و روشنی بخشند.
نقش مجتهدین جامع الشرایط نیز مشخصمیشوند. اینها افرادی هستند که با اگاهی از قواعد اجتهاد واستنباط و رجال و درایه کار شناخت سنت پیامبر وامام را بر عهده دارند.
بنابراین ، علماء شایسته دین وفقهاء جامع الشرایط در عصر غیبت کبری از طریق نصب نوعی منصوب شده اند و اینهایند که باید حاکم بر حکمرانان باشند واحکام الهی را اجرا کنند و جلوی طاغوطیان را که می خواهند مطابق هوی وهوس خود حکم کنند وحاکمیت اولی الأمر قرآن را زیر پانهند و بگیرند.
پس از بروز بد خواهی عباسیان دوران غیبت کبرا یعنی زمان امتحان عمومی وشدید بندگان خدا اغاز شدو در این زمان رجوع مردم به فقهای عالیقدری که دارای شراءط خاص وعلاءم مخصوص باشند.

مهدی موعود در منابع اهل تسنن:
بعضی از برادران اهل تسنن متأسفانه می پندارند که موضوع مهدی اختصاص به شیعه دارد و انچه پیروان اهل بیت معتقد هستند واقعیت ندارد اما در اکثر روایات اهل سنت از پیامبر روایت کرده اند که مهدی از دودمان امام حسین(ع) است آن هم با مشخصاتی که همان موقع از زبان پیامبر نقل شده بود... این روایات که تقریباً از مجموع صحابه بزرگ روایت شده است از دیر زمان در منابع مدارک پرارزش ومعتبر اهل سنت مانند صحاح ششگانه به استثنای صحیح نسائی.قبل از همه ، کتاب ذیقمتی که از ایشان به ما رسیده است مسند احمد حنبل است که احادیث مهدی را ثبت و ضبط کرده است.
شش محدث که سرآمد محدثان اهل سنت هستند عبارتند از:
احمد حنبل – محمد بن اسماعیل بخاری – مسلم – ابن ماجه– ابوداود
و ترمذی که روایات مهدی را ... نقل کرده اند.[دانشمندان عامه،ص15]
اگر میخواهید بفهمید که این مسئله منحصر به شیعه نیست ... میبینید مدعیان مهدویت در میان اهل سنت هم زیاد بودهاند .یکی از انها همین مهدی سودانی استکه در کمتر از یک قرن اخیر در سودان ظهور کرد ودر انجا یک جمعیتی بوجود اورد که همین اواخر هم بودند. اصلاً این مرد که ظهور کرد ،به ادعای مهدویت ظهور کرد ،یعنی اعتقاد به مهدی در همان سرزمین های سنی نشین انقدر وجود داشته است که زمینه را برای ادعای یک مهدی دروغین مساعد کرد.
در کشورهای اسلامی دیگر نیز مدعیان مهدویت زیاد بودند. و در روایات ما هم زیاد است که مدعیان مهدویت (مدعیان کذاب) وبه اعتباری دجال های زیاد پیدا خواهند شد وادعاهایی خواهند کرد.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  14  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید