فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود روش تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 6 تا 10 ساله

اختصاصی از فی فوو دانلود روش تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 6 تا 10 ساله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود روش تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 6 تا 10 ساله


دانلود روش تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 6 تا 10 ساله

دانلود روش تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 6 تا 10 ساله با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 87

بیان مسئله:
تحقیقات اخیر مؤید این است که می توان از آزمون ترسیم خانواده بعنوان یک ابزار تشخیصی، جهت شناسایی مشکلات کودک و خانواده او بکار برد. در این رابطه اسپیگلمن، اسپیگلمن (1992) و کامونیان (1980) نشان دادند که نقاشی کودک می‌تواند نشانگر ویژگیهای ارتباطی وی، با اعضای خانوادة خود باشد. این محققین، تعدادی از علائم موجود در نقاشی خانواده را مورد تأیید قرار دادند که از آن جمله، می توان به ارزنده سازی، ناارزنده سازی، روابط با فاصله و نزدیک و همانندسازی اشاره کرد.

در اینجا با توجه به یافتهای این پژوهشگران و یافته های ل. کرمن Louis, corman) ) و کتاب نقاشی کودکان و سایر تحقیقات این سوال ایجاد می شود که آیا در جامعه مورد پژوهش، مشاهدة چنین علائمی در ترسیم کودکان از خانوادة خود می تواند نشانگر چگونگی ارتباط وی با خانواده اش باشد. در این صورت هر یک از علائم مذکور چه مفهومی خواهد داشت و تا چه حد می توان در این امر اطمینان داشت.

تحقیق حاضر مقایسه ای بین تست ترسیم خانواده با ارتباط کودک از دیدگاه خودش با خانواده است، بعبارتی مقایسه ترسیم خانواده با ذهنیت کودک از طریق مصاحبه با وی.
 
پیشینه تحقیق:
استفاده تشخیص آزمون ترسیم خانواده
در پرتو نقاشی یا ترسیم یک خانواده، کودکان آثاری پدید می آورند که با بررسی آنها، پدر و مادر، مربیان، معلمان و پزشکان می توانند به سرعت به اندیشه ای دربارة تحول روانشناختی و ماهیت مشکلات احتمالی آنان دست یابند. روانشناسان بالینی در تحلیل و تفسیر این نقاشی ها از این نیز فراتر می روند؛ برای آنها تست نقاشی در مجموعة تست هائی که برای کمک به تشخیص به کار می بندند، می تواند تکیه گاه گرانبهائی قلمداد شود(کرمن، 1381)

در زمینة بررسی اختلالات روانی در کدوکان و نوجوانان و رفع دشواری های آنان، روانشناسی و پزشک با مشکلاتی مواجه هشتند که مربوط به سازش با محیط خانوادگی است. کودک قسمت اول زندگی خود را که همه می دانند مهمترین قسمت از دوران زندگی است در خانوادة خود می گذارند، نخستین تجربه های شازشی وی با پدر و مادر و خواهران و برادرانش تحقق می یابند: وقتی صحبت از تعارض است، با آنها در تعارض است. به قسمی که اختلالات روانزاد که در زمینة عاطفی یا عقلی بروز می کند همواره یا با تعارض های و یا با تعارض های رقابت با برادر و خواهر در ارتباطند.(کرمن 1381)

ارزش بیانی نقاشی، مانند ارزش خط و حرکات طبیعی معنادار(ژست ها)، در قبول همة مؤلفان است، بنابراین جای تعجب نیست اگر تولیدات ترسیمی وسیعاً به عنوان یک وسیلة تشخیص بکار گرفته شده اند.(همان)
روانشناسان بالینی به اتکای ویژگیهای صوری نقاشی ها و محتوای آنها و نیز بر اساس بیانات لفظی کودکان و بازخوردی که از خود نشان می دهند به موارد و مصالحی بسیار غنی دست می‌یابد. پژوهشهای متعددی به تدوین نشانه ها، رمزگذاری و تعیین اعتبار آنها پرداخته اند. سال‌هاست که نقاشی قدم در خانوادة آزمون های فرافکن نهاده است. (همان)

توجه فرایندهای که در چندین دهة پیش نسبت به تحول روانی و دورة کودکی ابراز شده به بررسی طرز بیان در نخستین سالهای زندگی و از آن بیان بخصوص بازی و نقاشی منتهی گردیده است، اما باید گفت در این فاصله، به ارزش فراوان نوعی از نقاشی یعنی نقاشی آزاد دست یافته اند این نوع نقاشی در مدارس سنتی آموخته نمی‌شد چون شاگردان را بیشتر به کشیدن از روی نمونه ها یا الگوهائی وادار می‌کردند. (همان)

امروز می دانیم که در نقاشی بدون الگو یا مدل، کودک به یک آفرینش واقعی می‌پردازد و در نتیجه می تواند به گونه ای غیر قابل مقایسه با نقاشی تقلیدی، آنچه را در درون او می گذرد بیان کند. وی با این عمل، بینش خاص خود را از جهانی که او را احاطه کرده است بدست می‌دهد و از این راه ما را درباره ویژگیهای شخصیت خود آگاه می سازد. (همان)

از نقاشی به منظورهای مختلف استفاده می شود از جمله نقاشی به منزلة تست هوش، تست شخصیت فرافکنی و رمزگرائی، روان تحلیل گری، نقاشی خانواده و . . . (همان)
در نقاشی های که به منزله تست هوش بکار می رود مانند نقاشی آدمک یا تست گودیناف  طراز عقلی آزمودنی را بر حسب کامل بودن، وجود تعادل کلی و غنای جزئیات آدمک ترسیم شده، تعیین می کند و تست فه  یا تستی که دستورالعمل آن این است که خانمی را بکش که داره در زیر بارون گردش می کنه و مستلزم ایجاد توحید پیشرفته تر عناصر مختلف نقاشی است نیز امکان اندازه گیری طراز هوش را فراهم می‌سازد. (همان)

در نقاشی به منزلة تست شخصیت در کنار شکل، محتوا قرار دارد در این محتوا چیزی از تمامی شخصیت منعکس می گردد. در فرافکنی و رمزگرائی بوتونید می گوید که نقاشی آزاد یک فرافکنی است، بدین معنا که تمامی شخصیت در اینجا در جستجوی راهی برای بیان خویشتن است و مخصوصاً عناصر نیمه هشیار و ناهشیار به پاس آزادی عمل آزمودنی برون فکنی می شوند. باید دانشت که این فرافکنی عناصر ناهشیار شخصیت، در تعدادی از آزمون ها به کار رفته است و به همین دلیل است که آنها را تست های فرافکن می نامند. (همان)


دانلود با لینک مستقیم


دانلود روش تحقیق تفسیر روان شناختی نقاشی های اطفال 6 تا 10 ساله

تحقیق آماده : داستان آفرینش انسان در تفسیر المیزان ( با فرمت ورد آماده چاپ و صحافی)

اختصاصی از فی فوو تحقیق آماده : داستان آفرینش انسان در تفسیر المیزان ( با فرمت ورد آماده چاپ و صحافی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق آماده : داستان آفرینش انسان در تفسیر المیزان ( با فرمت ورد آماده چاپ و صحافی)


تحقیق آماده : داستان آفرینش انسان در تفسیر المیزان ( با فرمت ورد آماده چاپ و صحافی)

تحقیق آماده

 داستان آفرینش انسان در تفسیر المیزان

( با فرمت ورد آماده چاپ و صحافی)

قابل ویرایش

 

 

 

تعداد صفحات : 17 صفحه

فرمت فایل : ورد 2003 قابل اجرا در ورژن های بالاتر و قابل ویرایش

 

 

منبع اصلی تحقیق همان طور که از تیتر پیداست از تفسیر المیزان می باشد

 

فهرست تحقیق :

مقدمه 
ـروایت نبوی: 
اینک رأی علامه درباره داستان آفرینش: 
1. تمثیل و تمثّل در کلام علّامه: 
2. شواهد رأی علامه: 
ایرادها: 
نتیجه: 
منابع : 

 

منابع تحقیق :

1ـ «سوره بقره»‌ آیه 38-30 ؛ «‌سوره اعراف»، آیه 27-10؛ « سوره حجر»، آیه 42-26؛ « سوره اسراء»، آیه 64-60؛ « سوره کهف» ، آیه 50؛ « سوره طه»‌، آیه 123-115؛ « سوره ص»، آیه 83-71.
2ـ از جمله ر. ک. «‌ التفسیر الکبیر»‌، ج 2/159؛ ج 3/2، داراحیاء التراث العربی،‌بیروت؛ «‌مجمع البیان» ج 1/84، مکتبة العلمیة الاسلامیة ، تهران.
3ـ « تفسیر القرآن الکریم»‌، شهید مصطفی خمینی، ج 4/425 و 429، وزارت ارشاد اسلامی، 1362ش.
4ـ « تفسیر الطبری» ،‌ ج 7/87، دارالمعرفة ، بیروت، 1406ق، 1986م.
5ـ « سوره مائده» آیه 112.
6ـ عطاء بن ابی ریاح (م:115ق) یا عطاء ابن مسلم (م:133ق).
7ـ « سوره بقره» ، آیه 243.
8ـ « تفسیر ابن کثیر»‌ ، ج1/529 ، دارالفکر ، بیروت ، دوم ، 1403 ق – 1982م.
9ـ « التفسیر الکبیر» ج7/41 ، داراحیاء التراث العربی ، بیروت.
10ـ « سوره بقره» ، آیه 260.
11ـ « التفسیر الکبیر» ج5/87 – 86.
12ـ سوره ص» ،آیه 23-21.
13ـ «‌ الکشاف» زمخشری، ج4/81و83، نشر ادب الحوزة.
14ـ « سوره احزاب»‌،‌ آیه 72.
15ـ « الکشاف» ج3/565.
16ـ « المنار»‌، ج1/263، دارالفکر ، بیروت.
17ـ « همان مدرک» /264.
18ـ « همان مدرک» ، ج3/52.
19ـ « همان مدرک» /58.
20ـ « سوره مائده » ، آیه 27.
21ـ «‌ المنار» ج 6 / 345؛ ج 10 /228.
22ـ « سوره بقره»‌ ، آیه 243.
23ـ « المنار» ، ج 2/460-456.
24ـ « فلسفه الیمثاف و الولایة »‌ ، ص4 ، دارالکتاب ، قم.
25ـ « همان مدرک» ، ص5-4.
26ـ « سوره توبه»‌ ،‌ آیه 17.
27ـ « سوره فصلت» ، آیه 11.
28ـ «‌ سوره نحل»‌ ، آیه 40.
29ـ « سوره احزاب» ،‌ آیه 72.
30ـ « فلسفه المیثاق والولایة» ، ص 7-6.
31ـ « بحارالانوار» ، ج 45/215، ح 38.
32ـ «‌ همان مدرک» ، ج44/239، ح 31.
33ـ «‌ همان مدرک»‌ ، ج 82/181،ح28وج103/25،ح30.
34ـ «‌ همان مدرک» ،‌ ج 82/171،ح6.
35ـ « سوره بقره» ،‌ آیه 243.
36ـ « پرتوی از قرآن»‌ آیة الله سید محمود طالقانی ج2/171.
37ـ امین الخولی در 1927 بیانیه‌ای در دفاع از رأی خلف الله نوشت.
«‌ الفن القصص فی القرآن الکریم»‌ دو ، مکتبة‌الانجلو المصریة ،‌قاهره ، 1972.
38ـ برهی از آن کتابها عبارتند از:
« بحوث فی قصص القرآن» السید عبدالحافظ عبدربه /213-261 ، دارالکتاب اللبنانی ، بیروت ، 1972م ؛ « قضیة التاویل فی القرآن الکریم بین الغلاوة‌ والمعتدلین» ، ابراهیم بن حسن بن سالم ،‌ ج 1/260-308 ، دارقتیبه ‌بیروت 1413-1993.
39ـ «‌ الفن القصصی فی القرآن الکریم» /119 به بعد.
40ـ «‌ همان مدرک»‌ /121.
41ـ «همان مدرک» /141.
42ـ «‌ همان مدرک»/153.
43ـ « همان مدرک» /159-158.
44ـ « علل گرایش به مادیگری» ،‌ شهید مطهری /132-33، صدرا ، 1357ش.
45ـ «‌ تفسیر المیزان» ج 1/132.
46ـ «‌ همان مدرک» ج 8/23.
47ـ « همان مدرک» /60.
48ـ « همان مدرک» /27.
49ـ «‌ همان مدرک» ج 14/219-218.
50ـ « علل گرایش به مادیگری» /133-132.
51ـ «‌ من وحی القران» ، ج1،/154. دارالزهراء ، لبنان ،‌ 1405 ق. 1985م.
52ـ «‌ التفسیر المنیر» ، ج1،/125، دارلفکر المعاصر ، بیروت ، 1411ق.1991م
53ـ « سوره اعراف» ، آیه 172.
54ـ «‌ سوره احزاب» ، آیه 72.
55ـ «‌ تفسیر المیزان» ،‌ ج8/29.
56ـ « سوره توبه» ، آیه 111.
57ـ « تفسیر المیزان» ، ج 9/395-396.
58ـ « همان مدرک» ، ج14/40
59ـ « همان مدرک»‌/36.
60ـ «‌ همان مدرک» 8/66.
61ـ « همان مدرک»، ج17/10،204.
62ـ « همان مدرک»/149.
63ـ « همان مدرک» ج 14/37.
64ـ « همان مدرک» ج20/317.
65ـ « همان مدرک» ج14/219.
66ـ « رسائل التوحیدیة»/185، بنیاد علمی فرهنگی علامه طباطبایی ، قم ، 1369ش.
67ـ « تفسیر المیزان» ج14/218.
68ـ «‌ نهج البلاغه» ،خطبه1.
69ـ «‌ تفسیر المیزان»ح 8/60.
70ـ « تفسیر نمونه»‌ جمعی از نویسندگان ، ج 6/128.
71ـ «‌ نور ملکوت قرآن» ،‌محمد حسین طهرانی، /169، انتشارات علامه طباطبایی، مشهد ، 1413ق.
72ـ « تفسیر نمونه» ، ج 2/157-159.
73ـ «‌ منهج القصه فی القرآن»‌ ، محمد شدید،‌ 35-36 ، شرکة مکتبات عکاظ ، عربستان ، 1404-1984.
74ـ «‌ قضیة التاویل فی القرآن الکریم بین الغلاة و المعتدلین» /239.
75ـ « تفسیرالمیزان» ج1/8.
76ـ « همان مدرک»‌ج 8/28-29.
77ـ « سوره بقره»‌ ، آیه 243.
78ـ « تفسیر المیزان» ، ج 2/281؛ ج 1/80؛ « تفسیر نمونه»‌ ، ج 1/137.
79ـ « تفسیر نمونه»‌،ج1/137.
80ـ تفسیر المیزان» ، ج 6/57؛ ج 8/141 و 261گ ج9/211-212؛ ج 10/349-351؛ج 13/353؛ ج 14/133، 205-206-207؛ ج 17/174.

 

تفسیر المیزان از معتبر ترین کتب اسلامی می باشد .

فونت های مورد نیاز : b titr و b trafic

فرمت فایل : word 2003

رمز فایل : docfarsi.com

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق آماده : داستان آفرینش انسان در تفسیر المیزان ( با فرمت ورد آماده چاپ و صحافی)