نیمسال اول 89-88
نیمسال دوم 89-88
تابستان 89
نیمسال دوم 90-89
تابستان 90
نیمسال اول 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
تابستان 92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی
تابستان 94 همراه با جواب تستی
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)تعداد صفحات20
پیرامون اثر گرانسنگ حکیم توس ـ شاهنامه سترگ ـ سخن بسیار گفته‌اند و شنیده‌ایم و جای سخنهای بسیار دیگر نیز هنوز خالی‌ست، نگاه متفاوت آقای قائم‌پناه به یکی از داستانهای محوری شاهنامه که می‌تواند سرفصلی برای نگاههای عمیق‌تری از این منظر باشد ما را مجاب به درج این مقاله می‌کند.
شاید در میان ایرانیانی که سر و سودای مطالعه دارند و علی‌الخصوص در وادی ادبیات فارسی قدم‌زنان تفرجی کرده و می‌کنند کمتر کسی را بتوان یافت که بی‌خبر باشد از اظهارنظر حکیم طوس، فردوسی نسبت به سرودة ارزشمند خویش (شاهنامه) که فرمود:
پی افکندم از نظم کاخی بلند
که از باد و باران نیابد گزند
به راستی شاهنامه کاخی بس بلند و بزرگ است که در طول تاریخ هستی خویش، نظر بزرگان و معماران عرصة علم و خرد را همواره به خود معطوف داشته است اما هنوز هم کسی نتوانسته است همه زوایای آن را یک‌جا در حلقة عدسی دوربین دیدگان خویش به مشاهده بنشیند و به بیان دیگر کسی موفق نشده تمام زوایای آن را زیر سیطرة دید خویش درآورد، به تعبیر نگارنده، شاهنامه چون عروس حماسی است که تاکنون به حجلة زفاف هیچ دامادی درنیامده است. اما از آنجا که پری‌روی تاب مستوری ندارد، او نیز هرازگاهی از لابه‌لای حجاب محمل خویش سرک کشیده و گوشة چشمی به خواستگاران و
صفحه 2
طالبانش نشان داده است، لذا هر خواستگار و طالبی نیز فقط توانسته است از منظر و مقامی که خود بر آن واقف بوده شاهد کمان ابروی وی یا تیر مژگانش باشد و آن را تماشا و توصیف کند. بر این اساس تلاش نگارندة این سطور نیز بر آن است تا از منظر و خاستگاه عارفان نگاهی به داستان رستم و سهراب، همچنین مرگ رستم بیندازد. امیدا که به حول و قوة الهی از عهدة کار (حداقل در حد توان خویش) برآید.
ابتدا لازم می‌دانم این مهم را با طرح چند پرسش آغاز کنم:
اولا‌ً اینکه چطور می‌شود قبول کرد مردی که آزار موری را برنمی‌تابد، چنان‌که در مقام انذار فریاد می‌زند:
میازار موری که دانه‌کش است
که جان دارد و جان شیرین خوش است
راضی می‌شود که پدر را به مرگ فرزند خویش آن هم به صورتی که خود قاتل فرزند باشد بیازارد؟ آیا عذاب روحی این موضوع برای پدر چندین برابر‌ِ آزار مور نیست؟
و آیا عذاب وجدانی، که از خواندن چنین صحنه‌ای به خواننده دست می‌دهد بیش از عذاب وجدانی که از آزار موری به انسان دست می‌دهد نیست؟ یا آیا درد و رنجی که از مرگ برادر به دست برادر در دل و جان انسان می‌پیچد بسی سنگین‌تر و شدید‌تر از درد و رنجی که از آزار و مرگ یک مور به انسانی دست می‌دهد نیست؟
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه60
فهرست مطالب
نقش زن در دفاع مقدس از نظرگاه دینی و عرفانی
حضور نظامی
حضور غیر نظامی
حضور زنان صدر اسلام
دوران پیامبری حضرت رسول صلی الله علیه و آله
در جبهه‌های نبرد
منابع:
بیایید به سرزمین عشق و عرفان سفر کنیم ؛ سرزمینی که تجلی گاه شکوه ایثار است ؛ سرزمینی که همه یکرنگی و اتحاد است.
این جا سرزمین عشق و ایثار و فداکاری است. ای قلم ها! بدون وضو در این حریم مقدس وارد نشوید. ای همسفران ! لازمه ی ورود به این سرزمین ، داشتن دل هایی پاک و بی آلایش است. کسانی که صفای سینه ندارند ، ورودشان به این سرزمین ، ممنوع است! حرمت و قداست این سرزمین بسیار زیاد است. این سرزمین متعلق به شیرزنان عارفی است که در هشت سال دفاع مقدس ، حماسه ها آفریدند. آن ها با توکل به خداوند و با تأسی به حدیث متواتر و شریف الثقلین (1) به دو امانت گران بهای الهی چنگ زدند و آن را الگوی و سرمشق خود ساختند.
بیایید به این سرزمین روحانی سفر کنیم ، تا بسیاری از حقایق را دریابیم ؛ سرزمینی که همه نور خداست و عظمت خدا را به وضوح می توان در آن مشاهده کرد ؛ سرزمینی که معنای واقعی عبادت ، عشق ، شوق نیایش ، نماز ، محبت ، مشارکت ، خلوص ، انفاق ،گذشت ، ایثار جان ، خداشناسی و هزاران خصلت زیبای دیگر را در حد کمال در خود جای داده است ؛ سرزمینی که از هر گوشه و کنار آن می توان هزاران نکته ی اخلاقی و
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه59
فهرست مطالب
نقش زن در دفاع مقدس از نظرگاه دینی و عرفانی
حضور نظامی
حضور غیر نظامی
حضور زنان صدر اسلام
در جبهه‌های نبرد
دوران پیامبری حضرت رسول صلی الله علیه و آله
نسیبه بنت کعب
همین طو که جلو می‌رفتیم یک مرتبه به ما حمله شد. برادران موضع گرفتند و من کنار صندوق مهمات ماندم و برایشان خشاب پر می‌کردم. درگیری که شدید شد عبدالله نوری پور کلتی به من داد که موقع لزوم از آن استفاده کنم. یک حس بد نسبت به اسلحه داشتم. تا آخر مدتی هم که کردستان بودم مسلح نشدم. فقط یک نارنجک داشتم و به پیشنهاد شهید چمران یک قوطی گاز اشک آور. خلاصه درگیری شدید شد. تعداد آنها زیاد بود و مشرف بر ما بودند. تنها توانستم در فرصتهایی که تیر نمی‌آمد، سرم را بلند کنم و چند عکس بگیرم. در همان حال برادر جهانگیر آمد که خشاب اسلحه‌اش را پر کنم، گفت: منصور تیر خورده. من هول کردم، یعنی می‌ترسیدم اگر او را ببینم حالم به هم بخورد. خدا رحمتشان کند. شهدای پاک و با ایمانی بودند. میان آن گلوله باران کوله‌ام را برداشتم و سینه خیز به طرف برادر منصور رفتم. تنها یاد خدا و ایمان به او کمکم کرد. دیدم تیر به بازویش خورده و به سختی نفس می‌کشد. با کارد سنگری آستینش را پاره کردم و زخم را شستم و یک سری کارهای مقدماتی را انجام دادم. در تمام لحظاتی که بالای سر شهید منصور اوسطی بودم به رفتار و گفتارش در طول آن راهپیمایی سخت می‌اندیشیدم. میان راه بودیم که شهید گفت: ‹‹بچه‌ها من امشب با شهدایی که در پاوه شهید شده‌اند، شام می‌خورم، برای آنها پیغامی ندارید؟›› شهید مرادی با خوشحالی گفت: یعنی ما هم شهید می‌شویم؟ منصور اوسطی گفت: شماها را نمی‌دانم، امّا امشب من پیش آنها خواهم رفت. شهید منصور اوسطی را به پادگان مریوان بردند و آن والا مقام در راه به شهادت رسیده بود. شهید وصیت کرده بود دستمال سرخی را که همراه دارد (بقیه گروه هم داشتند) نیمی را بالای مزارش آویزان کنند، نیمی را هم همراهشان بگذارند تا در قیامت اینچنین محشور شود. آن وقت فکر کنید من فردای آن شب به تهران آمدم و آن جو روزنامه، آن منیّتها و حال و هوا را که دیدم سریع خودم را به بانه رساندم.
خواهر خاکبازنژاد از جمله زنان مدیر و مدبری است که در جبهه‌های جنوب و غرب به خوبی شناخته شده بود وی پیرامون فعالیت‌هایش می‌گوید: در سال 65 به غرب کشور سفر داشتیم در گروه ما 70 الی 80 خواهر به همراه 12 برادر آماده شده بودند و قرار بود که شب عید نوروز به رزمندگان سبزی پلو و ماهی بدهیم، اکیپ خودمان را از سنندج تا جنوب سلیمانیه مستقر کردیم . چند تن ماهی و مقداری زیادی سبزی آماده کردیم و با ماشینهای سردخانه دار بردیم و بالاخره موفق شدیم شب به رزمندگان سبزی پلو و ماهی بدهیم .
در این ورد قابل ویرایش ۶۰ صفحه ای به بررسی تفاوتها و شباهتهای موجود در متون و ادبیات و نگاره های حماسی با متون و ادبیات و نگاره های عرفانی پرداخته شده است اعم از شیوه ی نگارش این دو سبک،طرز طراحی نگاره ها،کدام برتری دارد و...در کل همه ی شباهتها و تفاوتها در این مجموعه گرداوری شده است.