دانلود مقاله حمله نظامی آمریکا به طبس

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله حمله نظامی آمریکا به طبس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: حمله نظامی آمریکا به طبس
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 11

این مقاله در مورد حمله نظامی آمریکا به طبس می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله حمله نظامی آمریکا به طبس

امریکا از ابتدای پیروزی انقلاب پی در پی از ملت ایران تحقیر و پس گردنی دریافت کرده است.
1- پیروزی انقلاب اسلامی و فرار شاه و سرنگونی رژیم تحت حمایت کامل امریکا.

2-   شکست مقاومت‌های مستقل امریکا با استفاده از ارتش شاهنشاهی ایران برای مقابله با پیروزی انقلاب از مهرماه تا بهمن ماه 1357. (این اقدامات سرکوبگرانه علیه ملت.....(ادامه دارد)

حادثه طبس، نصرت الهی ، پایان توهم آمریکا
تهران – حیات
عملیات آزادسازی گروگان های آمریکایی در تهران موسوم به عملیات "پنجه عقاب" بعد از ماه ها تمرین و کار اطلاعاتی دقیق توسط نیروی ویژه ارتش آمریکا (نیروی دلتا)، با سقوط دو هلی کوپتر در شروع عملیات و برخورد یکی دیگر از هلی کوپترها به هواپیمای سی – 130 پس از به راه افتادن طوفان شن با شکست مفتضحانه ای برای دولت و ارتش آمریکا همراه شد.
به گزارش حیات، مقامات آمریکایی انتظار داشتند که روز 27 آوریل، هواپیمای حامل 55 دیپلمات آمریکایی در فرودگاه واشنگتن بر زمین نشیند و کارکنان سفارت آمریکا در ایران بعد از 180 روز اسارت با سربلندی و غرور به کشورشان بازگردند، اما مشیت الهی سرنوشت دیگری را رقم زد......(ادامه دارد)

عزیمت به طبس
... قبل از رفتن محمد گفت: "بگذارید نماز ظهر و عصرمان را بخوانیم، بعد برویم." بعد با حال خوبی گفت: "می ریم به جنگ آمریکا، شاید نماز آخرمان بود."
پس از رسیدن به سه کیلومتری محل، عده ای از بچه های کمیته و ژاندارمری جلوی او را گرفته و گفتند: "منطقه مین گذاری شده، خطرناکه، این ها کماندوهای آمریکایی هستند."
منتظرالقائم در جواب گفت: "عجب آدم هایی هستید، این خاک ماست، شما هنوز در حال و هوای طاغوت هستید." .....(ادامه دارد)

فلسفه سیاسى افلاطون و ارسطو

اختصاصی از فی فوو فلسفه سیاسى افلاطون و ارسطو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفه سیاسى افلاطون و ارسطو

39 صفحه

سیدمهدى سیدیان

برگرفته از شماره 68 نشریه معرفت از نشریات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

مقدّمه

افلاطون و ارسطو را مى توان به عنوان پدران فلسفه سیاسى غرب باستان قلمداد کرد. حتى اگر بگوییم که فلسفه سیاسى معاصر هم متأثر از آن ها بوده، ادعاى گزافى ابراز نکرده ایم. با توجه به اهمیت این دو متفکر در عرصه فلسفه، بخصوص فلسفه سیاسى، به جاست تا نظرى کلى و اجمالى به فلسفه سیاسى آن ها بیندازیم. حکومت مطلوب، لزوم حکومت فیلسوف، منشأ قانون، جایگاه علم سیاست و رابطه شهروند با قانون محورهایى هستند که در فلسفه سیاسى این دو شخصیت بزرگ یونان مورد بررسى قرار خواهند گرفت. ابتدایى ترین کتاب هاى فلسفه سیاسى را باید کتاب جمهور و قوانین افلاطون و سیاست و اخلاق نیکوماخوس ارسطو معرفى کرد. از این رو، در این چند کتاب، محورهاى یاده شده پى گرفته خواهند شد.

تحقیق در مورد فطرت خداجوی بشر

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد فطرت خداجوی بشر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه82

فهرست مطالب

عبادت، فطریت بشرّیت است:

فطرت چیست؟

إذعان دانشمندان غرب بر خداجویی بشریّت

تحلیلی از امام صادق (ع)

فلسفة وجوب نماز

چرا در پنج وقت نماز واجب شد؟

تحلیل دکتر کارل از فلسفة نماز

نماز برای تعظیم و تکریم خداوند

نماز عالی‌ترین عامل کبرزدایی

نماز مهم ترین عامل شیطان‌زدایی

چرا بعضی نمازها به جهر و بعضی به إخفاء خوانده می‌شود؟

فلسفة أحکام نماز

چرا در هنگام رکوع گردن و سر را می‌کشیم؟

چرا پیامبر اکرم هفت رکعت به نمازهای یومیه

افزود؟

فطرتاً هر موجودی که لباس هستی پوشیده و از عدم پای به عرصة حیات و زندگی نهاده، به طور مرموز و ناخودآگاه، خواستار و پویای آفریدگار و صانع خویش است و از هر سوی به سوی دیگر خالق و پروردگار خود را می‌جوید، تا پاس حرمت، و احترام لازم او را بنماید، و از فضل و رحمت و اکرام او، تشکّر و سپاسگزاری نموده، و به مصداق اینکه «انسان بندة احسان است» به پیشگاه با عظمت او سرتعظیم فرود آورد.

خداوند می‌فرماید:

فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدّینِ حنیفاً فِطْرَتَ الله الَّتی فَطَرَ‌النّاسَ عَلَیْها لاتَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِکَ الدّینُ الْقَیِّمُ، وَلکِنَّ اَکْثَرَ لایَعْلَمُونَ».[1]

به آیین راست خداوند روآور، آیینی که خدا آفرینش انسان را بر روی آنها نهاد، و خلق خداوند تغییرپذیر نیست. این است دین استوار و محکم، ولی بیشتر مردم جاهل هستند و به آن علم ندارند.

هدف از دین حنیف در آیة شریفه که آفریدگار متعال خلقت انسان را بر آن استوار ساخته است همانا آیین و دین توحیدی و خداپرستی است، که انحراف از جاده و صراط مستقیم توحیدی را مخالف فطرت انسان دانسته است.

[1] سورة روم، آیة30.

تحقیق در مورد قرآن و زبان عربی

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد قرآن و زبان عربی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه11

قرآن و زبان عربی

برای وحی، می توان به دو جنبه متمایز اشاره کرد که اهمیتی برابر دارند. جنبه نخست آن جنبه کلامی و مربوط به سخن و کلام بودن وحی است و دومین جنبه آن، جنبه زبانی وحی است که به زبان وحی نازل شده است.

 این هردو جنبه وحی تأثیر فرهنگی شدید در تاریخ اندیشه اسلامی از خود به جا گذاشته است.
وحی در اسلام از بنیادی ترین، مهم ترین و محوری ترین جایگاه برخوردار است؛ مفهوم وحی در اسلام این است که خدا با انسان سخن می گوید و خود را به میانجیگری زبانی که قابل فهم انسان و بشر است، آشکار می سازد: «ان الله تجلی لخلقه فی کلامه (بحار، 89/107) خداوند بر خلقش در کلامش تجلی کرد». این مهم ترین و اصلی ترین واقعیت است. بدون صورت گرفتن این فعل اصلی و ابتدایی از جانب خدا هیچ دینی واقعی نمی توانسته است در زمین پیدا شود.
پس مایه شگفتی نیست که از همان آغاز به مسئله زبان توجه شود. قرآن و اسلام آن زمان ظهور کرد که خدا سخن گفت. وحی امری اسرارآمیز است و وجه مشترکی با رفتار زبان شناختی آدمی ندارد و تا آن جا که به کلام بودن آن ارتباط دارد، می بایستی همه خصوصیات اساسی کلام آدمی را داشته باشد. حقیقت آن است که قرآن به این دو بعد وحی اشاره دارد. پس هرچند که وحی نمودی است که ماورای هر مقایسه قرار دارد و تجزیه و تحلیل نمی پذیرد، باوجود این سیمایی از آن هست که می توانیم به صورت تحلیلی به آن نزدیک شویم و بکوشیم که ساخت اساسی مفهوم و تصور آن را ازطریق ملاحظه کردن آن هم چون یک حالت نهایی یا استثنایی رفتار زبان شناختی مشترک میان همه موجوداتی که سخن می گویند اکتشاف نماییم.
وحی قرآنی، مربوط به دستگاه علامتی است که لب

شیوه بازیگری با توجه به سیستم استانیسلاوسکی

اختصاصی از فی فوو شیوه بازیگری با توجه به سیستم استانیسلاوسکی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

(شیوه بازیگری با توجه به سیستم استانیسلاوسکی)

41 صفحه

1- «رئالیست» چیست؟

نام رئالیسم و قواعد مکتب آن را نخست «شانفلوری» در اولین نوشته های خود بتاریخ 1843 به میان آورد. در «مانیفست رئالیسم» چنین نوشت: «عنوان «رئالیست» به من نسبت داده میشود، همانطور که عنوان «رومانتیک» را به نویسندگان و شاعران سال1830 اطلاق می کنند.»

رئالیست و برون گرایی:

رئالیسم در درجة اول بصورت مشف و بیان واقعیتی می شود که رومانتیسم یا توجهی به آن نداشت و یا آن را مسخ می کرد. در این دوران سلطة علم و فلسفه اثباتی  رمان نمی تواند وجود خود ار توجیه کند مگر با کنار گذاشتن وهم و خیال و توسل به مشاهده. فلوبر می گوید: «رمان باید همان روش علم را برای خود برگزیند.» و تن می گوید: «امروز از زرمان انتقاد و از انتقاد تا رمان فاصلة زیادی نیست. هر دو تحقیق و مطالعه ای در بارة انسان هستند.»