نوع فایل: word
قابل ویرایش 85 صفحه
مقدمه:
پیشینه تاریخى اهدای عضو:
حتماً در داستان ها و افسانه هاى کهن با موجوداتى خیالى و ساخته و پرداخته تخیلات پیشینیان آشنایید که داراى تنى شبیه به پاره اى از قسمت هاى تن حیوانات مختلف و گاهى به صورت موجودى با سر انسان روى تن حیوان بوده اند و مجسمه ابوالهول در مصر گویاترین نمونه این موجودات است. گذشت زمان و پیشرفت دانش پزشکى و علم بیولوژى در نیمه دوم قرن بیستم, وجود موجودات خیالى در افسانه هاى کهن را به وسیله پیوند اعضا تحقق بخشیده است. موجودات افسانه اى قرن بیستم انسان هایى هستند که زندگى خود را مدیون پیوند اعضایى مى دانند که از بدن شخص زنده یا مرده اى برداشت شده و به جاى اعضایى که به دلیل بیمارى, ناتوان از انجام وظیفه خود بوده اند, جاى گزین شده اند. البته نقل و پیوند اعضاى بدن انسان به اشکال مختلف سابقه اى دیرینه دارد که به هزاران سال قبل باز مى گردد, چنین عملیاتى به صورت ابتدایى در تمدن هاى چینى, هندى, مصرى, بابلى و عصر اسلام وجود داشته است.
از زمان هاى بسیار دور, اندیشه جاى گزینى و پیوند عضو از کار افتاده, به وسیله اشیا و اعضاى مصنوعى یا عضو طبیعى سالم انسان هاى تازه گذشته, وجود داشته است و آثار به جاى مانده از آن دوران ها این امر را به اثبات مى رساند. در موزه (لوور) پاریس ظرفى وجود دارد که متعلق به چهار قرن قبل از میلاد مسیح است و معلولى را با یک ساق پاى چوبى نشان مى دهد, و در تابلو نقاشى اى که در موزه (پرادو) مادرید نگه دارى مى شود, صحنه اى از شهر دمشق در قرن سوم پس از میلاد طراحى شده است که پزشکان در حال پیوند پاى یک سیاه پوست مرده به بدن سفید پوستى هستند که با پاى له شده در حال مرگ است. ظاهراً این عمل پیوند موفقیت آمیز بوده و در جهان مسیحیت آن را معجزه سنت کاسمس (saint cosmas) و سنت دامین (saintتDamian) مى نامند. مسلمانان نیز در عصر تیمورى براى اوّلین بار موفق به پیوند دوباره بینى قطع شده شخصى شدند و به دنبال آن جهان غرب جراحى پلاستیک را از مسلمانان فرا گرفت.
در قرن شانزدهم میلادى عملیات ساده پیوند پوست انسان صورت گرفت و عملیات پیوند و کشت اعضا به صورت جدید از نیمه دوم قرن حاضر در روز 26 دسامبر 1952 با پیوند کلیه مادرى به فرزندش آغاز شد. البته این براى اوّلین بار در تاریخ پیوند کلیه بود که به جاى برداشت کلیه از تن یک مرده, از تن ژیلبرت رنار مادر ماریوس رنار برداشت شده بود تا براى نجات فرزندش که کلیه خود را بر اثر حادثه از دست داده است, به او پیوند شود. پیوند با موفقیت انجام مى شود و بیمار پس از گذشت دوازده روز از عمل, از جاى خود بر مى خیزد و با شادابى به قدم زدن مى پردازد, لکن به دلیل پنهان ماندن پدیده (پراندن)(1) در 27 ژانویه, در حال تشنج, جان مى سپارد.
هفده فرد پیوند شده کلیه نیز که بعد از او کلیه هاى پیوندى دریافت کرده بودند بر اثر پدیده پراندن یکى پس از دیگرى مى میرند, تا این که در 23 دسامبر 1954 پزشکان جراح به بیمارى که کلیه هایش را از دست داده بود, کلیه برادر دو قلویش را که دوقلوى واقعى و از یک تخم به وجود آمده بودند, پیوند مى زنند که در این صورت چون بافت ها و نسوج بیمار با عضو پیوندى بیگانه نبودند, پیوند کلیه با موفقیت روبه رو مى شود. پس از آن نیز چند پیوند کلیه از دوقلوهاى یک تخمى با موفقیت انجام مى شود تا این که در ژانویه 1959 جراحان به پیوند کلیه دوقلوهاى دو تخمى مبادرت نمودند و پس از عمل پیوند براى متوقف ساختن پدیده پراندن, دریافت کننده پیوند را در معرض پرتوگیرى (Telecobalt) قرار دادند که نتایج به دست آمده موفقیت آمیز بود و کلیه پیوندى پرانده نشد.
پس از این که از طریق پرتودهى کبالتى گام مهمى در پیشرفت نتیجه هاى مساعد در پیوند حاصل شد, بنیادگذاران علمى شروع به مطالعه پیرامون هم سانى و ناهم سانى گروه هایى نمودند که میان انسان ها وجود دارد و در خلال سال ها براى بیش تر مشکلات پیوند عضو راه حلى یافتند و با محفوظ داشتن عضو پیوندى قبل از پیوند و گروه بندى بافتى بین پیوند دهنده و گیرنده و آماده ساختن گیرنده قبل و پس از پیوند و مبارزه دارویى علیه پدیده پراندن, امروزه پیوند عضو را با رعایت نکات فوق در سطح بالایى از موفقیت انجام مى دهند.
فهرست مطالب:
پیشینه تاریخى اهدای عضو
بررسی حقوقی اهدای عضو
اهدای عضو پس از قصاص
اقوال فقها
ادله قائلان به منع
اجماع اصحاب
ادله قائلان به جواز
تحقیق
روایت اسحاق بن عمار
راههای تصحیح سند
وصیت شخص محکوم به قصاص نسبت به اهدای اعضای بدن
متن سئوال
متن پاسخ
پی نوشت
پیوند عضو پس از اجرای حدود
اقوال فقها
ادله منع پیوند
دلیل اول: آیه حد سرقت
دلیل دوم: روایات39
بخش دوم: پیوند عضو به بدن غیر صاحب عضو
فصل اول: برداشت عضو کافر به مسلمان
اقسام کافر
اقوال فقها
ادله قائلان به منع
ادله قائلان به جواز
تحقیق
منابع
منابع و مأخذ:
1- سلسله الینابیع الفقهیه،ج 24،ص 54.
2 - همان،ص 92.
3 - همان،ص 134.
4 - همان، ص 37،کتاب خلاف،مساله ء72.
5 - مبسوط،ص 209،مندرج در سلسله الینابیع الفقهیه.
6 - سلسله الینابیع الفقهیه،ج 24،ص 155.
7- همان،ص 184.
8- همان،ص 248.
9- همان،ص 372.
10 - همان،ج 25،ص 454.
11- همان،ص 470.
12- همان،ص 577.
13 همان،ص 438.
14- مختلف الشیعه،ص 821.
15- ریاض المسائل،ج 2،ص 526.
16- مبانی تکمله المنهاج،ج 2،ص 162، مساله ء 171.
17- همان،مساله ء172.
18- تحریر الوسیله،ج 2،ص 495.
19- وسائل ،ج 19،ص 134 133،باب 14 از قصاص الطرف.
20- ر.ک:وسائل،باب 7 از ابواب قصاص النفس
21- مبانی تکمله المنهاج،ج 2،ص 162.
22- الینابیع الفقهیه،ج 24،ص 92.
23- همان،ص 54.
24- مختلف،ص 821.
25- همان،ص 817.
پروژه بررسی اهدای اعضا پس از قصاص و حدود. doc