فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی فوو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد سیری در آیات حجاب

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد سیری در آیات حجاب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد سیری در آیات حجاب


تحقیق در مورد سیری در آیات حجاب

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه25

 

فهرست مطالب

 

مقدمه:

پوشش در اسلام

پوشش در آیات قرآن

شان نزول :

« وَ‌قُل للمومنین یَغُضُّو مِن ابصارهِم»[1]

شان نزول:

در این که منظور از شناخته شدن چیست ؟

بخشید و چرا عقل را در آدمی بر افروخت او را با سرمایه علم و فطرت امتیاز بخشید و استعدادهای نهتفته اش را با الهامات فطری و پیروی از ره آورد پیامبران الهی شکوفا ساخت. حیاء را در نهاد او به ودیعت نهاد و لباس و پوشاک را در لابلای نعمتهایش به بشر ارزانی داشت. اشتیاق درونی زن را به پوش در شرایع الهی محکم ساخت تا گوهر هستی زن در صدف پوشش صیانت گردد و جامعه از فروافتادن به گرداب فساد و تباهی نجات یابد.

با کمال تاسف در اوج شکوفایی علم و صنعت در جهان معاصر الهامات درونی زن لگمال هوسهای زودگذر و سود جوییهای اقتصادی گردید و قانون الهی حجاب نادیده گرفته شد و به نام آزادی فرهنگ خود آرایی و بی بند و باری ترویج گردید. در نتیجه نظام خانواده از هم گسسته شد و التهابات روحی افزایش یافت و ماراض جسمی فزونی گرفت.

آری نهضت آزادی زنان اگر چه محدودیتهایی را در جهان غرب از زن برداشت ولی بدبختی‌های فراوانی را برای زن و جامعه بشریت به ارمغان آورد. غم انگیزترین فاجعه آن است که به تدریج خودآرایی ‹ ارزش › شد و وسیله پیشرفت قلمداد گردید و حجاب ارتجاع نام گرفت و علامت عقب ماندگی معرفی شد و متاسفانه کشوهای اسلامی هم با روی باز از راه و رسم دشمن استقبال نمودند.


 


[1]   تفسیر نمونه جلد 12 ، صفحه 439


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد سیری در آیات حجاب

تحقیق در مورد ترجمه و تفسیر آیات 219 ,228 و230 سوره بقره

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد ترجمه و تفسیر آیات 219 ,228 و230 سوره بقره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ترجمه و تفسیر آیات 219 ,228 و230 سوره بقره


تحقیق در مورد ترجمه و تفسیر آیات 219 ,228 و230 سوره بقره

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه39

 

فهرست مطالب

 

آیه 219

یَسْأَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِمَا إِثْمٌ کَبِیرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَکْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَیَسْأَلُونَکَ مَاذَا یُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ کَذَلِکَ یُبیِّنُ اللّهُ لَکُمُ الآیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ

 

ترجمه آیه

 

تو را از شراب و قمار می پرسند بگو : در آن دو گناهی بزرگ و سودهایی است برای مردم و گناهشان از سودشان بیشتر است و از تو می پرسند ،چه چیز انفاق کنند ? بگو : آنچه افزون آید خدا آیات را اینچنین برای شما بیان می کند ، باشد که در کار دنیا و آخرت بیندیشید

 

شاءن نزول آیه

 

گروهى از یاران پیامبر خدمت آن حضرت آمدند و عرض کردند: حکم شراب و قمار را که عقل را زائل و مال را تباه مى‏کند بیان فرما! این آیه نازل شد و به آنها پاسخ داد. در تفسیر در المنثور، در شان نزول این قسمت از آیه، (وَ یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ)، "بگو از ما زاد نیازمندیهایتان"؟ (قُلِ الْعَفْوَ). از" ابن عباس"، چنین نقل شده که گروهى از صحابه و یاران پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سؤال کردند (اینکه مى‏گویید در راه خدا انفاق کنید) ما نمى‏دانیم چه مقدار از اموال خود را انفاق کنیم آیا همه را در راه خدا به نیازمندان بدهیم یا مقدارى از آن را.

تفسیر نمونه آیه

 

درباره شاءن نزول آیه اول گفته اند گروهى از یاران پیامبر خدمتش آمدند و عرض کردند: حکم شراب و قمار را که عقل را زائل و مال را تباه مى کند بیان فرما! آیه نخست نازل شد و به آنها پاسخ داد. و در شاءن نزول آیه دوم در تفسیر قمى از امام صادق (علیه السلام ) و در مجمع البیان از ابن عباس چنین نقل شده است : هنگامى که آیه ((و لا تقربوا مال الیتیم الا بالتى هى احسن )) (و به مال یتیم جز به بهترین طریق نزدیک نشوید)   و آیه ((ان الذین یاکلون اموال الیتامى ظلما انما یاکلون فى بطونهم نارا و سیصلون سعیرا)) (کسانى که اموال یتیمان را از روى ظلم و ستم مى خورند، تنها آتش مى خورند و به زودى به آتش سوزانى مى سوزند))   نازل شد، که در آن از نزدیک شدن به اموال و دارایى یتیمان مگر در صورتى که براى آنان نفعى داشته باشد، و نیز از خوردن اموال آنان نهى شده ، مردمى که یتیمى در خانه داشتند، از کفالت وى فاصله گرفتند و او را به حال خود گذاشتند، و حتى گروهى آنان را از خانه خود بیرون کردند، و آنها که بیرون نکردند، در خانه


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ترجمه و تفسیر آیات 219 ,228 و230 سوره بقره

نقدمختصرومفیدعلما به کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی ملعون (به همراه متن کتاب جلد1کتاب منفورآیات شیطانی)صرفابرای تحقیق

اختصاصی از فی فوو نقدمختصرومفیدعلما به کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی ملعون (به همراه متن کتاب جلد1کتاب منفورآیات شیطانی)صرفابرای تحقیق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نقدمختصرومفیدعلما به کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی ملعون (به همراه متن کتاب جلد1کتاب منفورآیات شیطانی)صرفابرای تحقیق


نقدمختصرومفیدعلما به کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی ملعون (به همراه متن کتاب جلد1کتاب منفورآیات شیطانی)صرفابرای تحقیق

کتاب الکترونیکی فوق دردوبخش تهیه گردیده:(بنابه فرمایش معصومین برلزوم رفع شبهات کفاربازبان علم ومنطق ابتداپاسخی کوتاه وجامع برکتاب شیطانی اووسپس قسمتی ازکتاب اورادراین اثرگنجاندم)

  • برای اولین باردرایران
  • پاسخ علمابه شبهات واساس داستان خیالی سلمان رشدی
  • جلدیک کتاب آیات شیطانی

این کتاب رابه محققین وطلبه ها ودانشجویان علوم ومعارف دینی پیشنهادمیکنم.

آیامیدانیدسلمان رشدی ملعون درکتابش چه گفت؟آ

آیامیخواهیدپاسخ زیباوجامع علمای شیعه رادرموردداستان خیالی اوبدانید.

دانلودبااین قیمت برای ده نفراول

 


دانلود با لینک مستقیم


نقدمختصرومفیدعلما به کتاب آیات شیطانی سلمان رشدی ملعون (به همراه متن کتاب جلد1کتاب منفورآیات شیطانی)صرفابرای تحقیق

پایان نامه محسنات لفظی آیات قرآنی دارای واژه دنیا

اختصاصی از فی فوو پایان نامه محسنات لفظی آیات قرآنی دارای واژه دنیا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه محسنات لفظی آیات قرآنی دارای واژه دنیا


محسنات لفظی آیات قرآنی دارای واژه دنیا

دانشکده زبان و ادبیات علوم انسانی

موضوع :

محسنات لفظی آیات قرآنی دارای واژه دنیا

 

 

 

 

چکیده

قرآن کتابی است که کلام آن استوار ، با صلابت و محشون از محاسن و زیبایی های ادبی می باشد و اسلوب و معیارهای بلاغت در بافت سوره و آیات آن به شیوایی به کار رفته است.

در این مقاله نمونه های بدیع لفظی با نظم منطقی قرآن استخراج و مطابق آثارو نظریات دانشمندان اسلامی بررسی شده است .

هدف اصلی شناساندن نمونه های بدیعی قرآن به جویندگان و دانش پژوهان است تا به محاسن و مفاهیم عمیق کلام الهی بیش تر پی ببرند. مطابق در این مقاله به روش اصیل انجام گرفته و نوع تحقیق کیفی توصیفی است ، جامعه ی آمار شامل کلیه آیاتی که واژه ی دنیا در آن وجود داشته که نمونه های بدیع لفظی در آن ها برجسته است.روش تحقیق باقرائت تک تک آیات دنیا و مطالعه آثار کتابخانه ای مرتبط با موضوع انجام گرفته و نمونه هایی که آرایه های لفظی در آن ها یافت شده ، استخراج ، فیش برداری و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته و یافته های جدید ارائه شده است . با توجه به یافته های تحقیق ، این نتیجه حاصل شد که بیش تر صناعات لفظی در قرآن در مرتبه ی اول فاصله ، جناس ، تصدیر و در مرتبه بعد موازنه ، ترصیع و تصحیف می باشد. دیگر این که نظم متن ، برخاسته از شیوه تلفیق کلمات و ترکیبات با یکدیگر و صلابت و استواری کلام ، ناشی از کاربرد طبیعی این آرایه ها در آیات است ؛ بدین علت قرآن شیوا ، رسا و در اوج فصاحت و بلاغت است.

واژگان کلیدی : بدیع در قرآن ،آیات دنیا،محسنات لفظی.

 

 فهرست

چکیده...........................................................................................................................................7
مقدمه............................................................................................................................................8
فصل اول کلیات تحقیق    13
1-1-بیان مسأله:    14
1-2-پرسش  اصلی:    14
1-3-پرسش فرعی:    14
1-4- فرضیه ها    14
1-5- پیشینه تحقیق………………………………………14
هدف کلی:....................................................15
اهداف جزﺋﻰ:.............................................15
1-6-نوآوری وجدیدبودن تحقیق    15
1-7-نوع روش تحقیق:    16
1-8-روش گردآوری اطلاعات:    16
1-9-ابزارگردآوری اطلاعات:    16
1-10-روش تجزیه وتحلیل اطلاعات:    16
فصل دوم دانش بدیع............................17
2-1بدیع درلغت    18
2-2-بدیع دراصطلاح    19
2-3-تاریخچه علم بدیع وکتب مرتبط    19
2-4-صنایع بدیع    21
2-5-مبدع لفظ بدیع    22
2-6-دیدگاه ابنﻗﺘﻴﺒﺔ درباره واژه بدیع    22
2-7-کتب مشهور بدیعی    23
2-7-1- ـ کتاب‌البدیع‌(ابن‌معتز)    23
2-7-2 ـ کتاب نقدالشعر(قدامة بن‌جعفر)    24
2-7-3 ـ کتاب‌النکت‌ (رُمّانی)    24
2-7-4ـ کتاب اسرارالبلاغة (جرجانی) ‌    25
2-7-5ـ کتاب العمدۃ( ابن‌رشیق‌)    25
2-7-6ـ کتاب‌سرّالفصاحة(خفاجی)    26
2-7-7 ـ کتاب تفسیر(زمخشری)    26
2-7-8 ـ کتاب ‌البدیع‌فی‌نقدالشعر(المنقذ)    26
2-7-9ـ کتاب حدائق‌السحرفی‌دقائق‌الشعر( وطواط)    27
2-7-10ـ کتاب‌نهایة الایجاز(رازی)    27
و ـ کتاب مفتاح‌العلوم‌(سکاکی)    27
ه ـ کتاب المصباح‌فی‌علوم‌المعانی‌والبیان‌والبدیع(ابن مالک)    28
2 ـ 8تقسیم بدیع‌به‌لفظی‌ومعنوی‌    28
2 ـ 9‌آراءعلمای‌بلاغت‌عرب    29
فصل سوم آرایه های بدیعی درقرآن    30
2-11صنایع بدیعی درقرآن    32
2-12تجنیس...........................................................................33
2-13-اعنات یالزوم مالایلزم    36
2-14عکس.....................................................................37
2-15ترصیع....................................................................38
2-16تسجیع.....................................................................39
2-17تصدیریاردّالعجزعلی الصدر    41
2-18مواربه...........................................................................42
2-19باب موازنه    43
2-20باب تسهیم    43
2-21تکرارحرف    44
فصل چهارم محسنات لفظی آیات قرآنی    46
دارای واژه دنیا.    46
تَقْتُلُونَ: تُخْرِجُونَ = سجع ترصیع    47
تُؤْمِنُونَ :تَکْفُرُونَ =سجع ترصیع    47
یَأْتُوکُمْ :تُفَادُوهُمْ= سجع مطرف    48
یَرُدُّون :تَعْلَمُونَ = سجع مطرف    48
عَذَابٌ: عَظِیمٌ= سجع متوازن    49
رَبَّنا:آتِنا=سجع ترصیع    49
فاذْکُروالله َکذِکْرِکُم ْذِکْراً=جناس اشتقاق    49
ءَامَنوا:إتَّقَوْا=سجع ترصیع    50
قِتَالٍ:قِتَالٌ=سجع متوازن    51
صَدٌّ:کُفْرٌ=سجع متوازن    51
یُقَاتِلُونَکُم :یَرُدّوکُم=سجع مطرف    52
ٱلْقَنَاطِیرِ:ٱلْمُقَنْطَرَة=جناس اشتقاق    52
أُعَذِّبُهُمْ: عَذَاباً =جناس اشتقاق    52
عَذَاباً:شَدِیداً=سجع ترصیع    53
وقیل تعذیبه ایداعه القفص    53
وقیل ان یبعده من خدمته والله اعلم    53
حُسْنَ:ٱلْمُحْسِنِینَ=جناس اشتقاق    53
شرطی مهم برای احسان کردن    54
سه مفهوم ازاحسان کردن    54
فَشِلْتُمْ: تَنَازَعْتُمْ: عَصَیْتُم=سجع مطرف    55
صَرَفَکُم ْ:لِیَبْلُوَکُم ْ=سجع مطرف    55
یُقَاتِلْ: یُقْتَلْ =جناس اشتقاق    56
أَجْراًعَظِیمَاً =سجع مطرف    56
فتَبَیَّنُواْ : تَقُولُواْ=سجع مطرف    57
سَمیعاً:بَصیراً=سجع ترصیع    58
یُحاربونَ: یَسْعَوْنَ=سجع مطرف    58
لَعِبٌ :لَهوٌ=سجع مطرف    60
یتَّقونَ :تَعقلونَ=سجع ترصیع    61
لَعباً:لهواً=سجع مطرف    61
وَلی: ٌشفیعٌ=سجع متوازن    62
تعدل عدل=جناس اشتقاق    62
الجنّ :الانسَ=سجع متوازن    62
شهدنا:شهدوا=جناس اشتقاق    62
لهواًولعبا ً=سجع مطرف    63
نساهم کمانسوا=جناس اشتقاق    63
هَذِه ٱلدُّنُیَاحَسَنَةً وَفِی ٱلْأَخِرَة =اکتفاء    64
یتّقون ویؤتون=سجع مطرف    64
العدو ةالدنیا:العدوة القصوى =سجع ترصیع    65
فصل پنجم نتیجه گیری وپیشنهاد نتیجه گیری    66
نتیجه:......................................67
منابع................................................68


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه محسنات لفظی آیات قرآنی دارای واژه دنیا