لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه163
فهرست مطالب
مقدمه
9
جلسه اول : فعل طبیعی و فعل اخلاقی
11
ارزش کار اخلاقی
13
عفو وگذشت
16
حق شناسی و وفا
16
ترحم به حیوانات
17
سخن سری سقطی
18
دعای مکارم الاخلاق
19
سخن خواجه عبدالله انصاری
22
بازاری و مالک اشتر
24
مرد شامی و امام حسین ( ع )
25
فرازی دیگر از دعای مکارم الاخلاق
26
نهی شدید قرآن از اشاعه زشتیهای مؤمنین
28
غیبت در مواردی جایز است
29
سخن نادرست ابن سیرین و اشتباه غزالی
30
جلسه دوم : نظریه عاطفی و نظریه فلاسفه اسلامی
35
مبدا و هدف در کار انسان
38
اخلاق هندی
40
نقد این نظریه :
الف : هر محبتی اخلاق نیست
42
ب : اخلاق محدود به غیر دوستی نیست
44
ج : مفهوم انساندوستی
45
نظریه فلاسفه اسلامی - اراده
47
فرق میل و اراده
47
نظریه وجدانی
53
نظر قرآن درباره وجدان
54
نظر کانت
55
جلسه سوم : نظریه وجدانی
61
آیا همه محتویات ذهن انسان ماخوذ از تجارب است ؟
63
عقل نظری و عقل عملی
64
احکام وجدان از نظر کانت
64
عذاب وجدان
67
وجدان اخلاقی و سعادت
70
آیا کمال غیر از سعادت است ؟
71
وجدان و اثبات اختیار انسان
72
وجدان و اثبات بقاء و خلود نفس
74
حدیثی از امام صادق ( ع )
77
نقد این نظریه :
الف : تحقیر فلسفه
78
ب : تفکیک میان کمال و سعادت
78
ج : همه احکام وجدان مطلق نیست
81
دروغ مصلحت آمیز
82
جلسه چهارم : نظریه زیبایی
91
آیا زیبایی قابل تعریف است ؟
96
زیبایی مطلق است یا نسبی ؟
98
رابطه زیبایی با عشق و حرکت
99
زیبایی منحصر به زیبایی مربوط به غریزه جنسی نیست
100
زیبایی غیر محسوس
102
فصاحت قرآن
104
زیبایی سخن علی علیه السلام
105
زیبایی معقول
107
نظر افلاطون
110
جلسه پنجم : نظریه پرستش
115
شعور ظاهر و شعور مغفول عنه
117
پرستش چیست ؟
120
آیا پرستش منحصر به پرستش آگاهانه انسان است ؟
122
حس اخلاقی جدا از حس خداشناسی نیست
125
توجیه صحیح اخلاق
128
اخلاق از مقوله عبادت و پرستش است
132
اخلاق فقط در مکتب خداپرستی قابل توجیه است
133
مراتب عبادت
134
جلسه ششم : کرامت نفس ، محور اخلاق اسلامی
139
دنیای روح انسان
141
تحقیر و تجلیل نفس
143
" نفس " در سنت و حدیث
145
کرامت و عزت نفس ، محور اخلاق اسلامی
147
کلبیون و ملامیه
148
اشتباه سعدی و برخی از متصوفه
149
کرامت و عزت نفس در سخنان امام حسین ( ع )
152
عزت نفس در کلام امام صادق و علی علیه السلام
154
آیا انسان دارای دو نفس است ؟
157
نظریه منسوب به هایدگر
158
سخنان دیگری از امام حسین ( ع ) درباب کرامت نفس
160
جلسه هفتم : خود و ناخود
165
آیا " خود " را باید خوار کرد یا محترم شمرد ؟
167
نظر اسلامی
169
جدال درونی
170
" من " اصیل و " من " طفیلی ( خود و ناخود )
172
خود یادآوری ( خودیابی )
174
سخن مولوی
175
بخیل " خود " ش را گم کرده
177
تمثیل مولوی
178
روح انسان منشا احساسهای اخلاقی و دروازه ای به سوی معنویت
179
سیری در نظرات مادیین
185
سخن سارتر
187
نظریه مارکسیستها
187
نقد این نظریه
189
جلسه هشتم : خودشناسی
193
خود شناسی مقدمه خداشناسی و اخلاق
196
آموزشهای نفس انسان در خداشناسی
198
عالم طبیعت یک جریان مداوم و یک واحد حرکت است
199
آیا " من " عوض میشود ؟
201
داستان بهمنیار و ابن سینا
202
شناخت " خود " به عنوان یک حقیقت ثابت ، مقدمه شناخت خدا
203
وجود گرایشهای معنوی در انسان آیتی برای شناخت خدا
204
تعصب نسبت به ماتریالیسم
206
سخن موریس مترلینگ
207
داستان کودک زیرک و مدرسه
209
توبه
210
آیا روح اجتماع است که گرایشهای اخلاقی را الهام میکند ؟
212
منشا ابراز نظریات ماتریالیستی
214
سخن سارتر درباره " خود واقعی "
215
رابطه آزادی انسان و وجود خدا
216
انسان آن چیزی است که بخواهد باشد
218
جلسه نهم : بحرانهای معنوی و اخلاقی در عصر حاضر
223
ارزش نظری و ارزش عملی یک نظریه
224
حقیقت بودن مساوی با مفید بودن است
226
بحران معنوی بزرگترین بحران عصر حاضر
229
افزایش خودکشیها
229
خالی ماندن ساعات فراغت
230
ازدیاد بیماریهای عصبی و اختلالات روانی
231
عصیان جوانان ، هیپی گری
232
کمبود عواطف
233
مسئله گرسنگی
235
مسئله آلودگی محیط زیست
237
تمثیل توئین بی
239
افسانه جادوگر و جن
239
سیانتیسم ، اصالت علم
240
ایدئولوژی
242
روشنفکری
244
عرفان منهای مذهب !
246
ضمیمه 1 : الف . اخلاق کمونیستی
251
منطق دیالکتیک
255
تکامل جامعه
257
مفهوم تکامل از نظر مارکسیسم
259
انقلاب ، معیار اخلاق
261
اصالت فرد و اصالت جامعه
264
آزادی و مساوات
266
نقد این نظریه
268
ب . مسئله خودی در اخلاق
271
چرا بشر نیاز به روش اخلاقی و تربیتی دارد ؟
273
دو نوع اخلاق
275
ریشه پایبندی به فضائل اخلاقی
276
خداشناسی پایه اخلاق
279
انواع " خود " و " خودپرستی "
280
سخن گوستاولوبون
283
دو گونه مبارزه با " خودی "
284
خدا مبنای فضائل اخلاقی
286
امام حسین ( ع ) و فضائل اخلاقی
289
ج . معیار فعل اخلاقی
293
فعل طبیعی و فعل اخلاقی
295
سخن داستایوسکی
296
معیار فعل اخلاقی چیست ؟
297
نظر کانت
301
نظر افلاطون
305
نظر فلاسفه
308
نظر راسل
311
با یزید و خدا
313
داستان مرد اداری و همکارش
314
ضمیمه 2 : [ مکتب اخلاقی راسل ]
318
نکرده اند ما به جای اینکه اول ملاکهای اخلاقی بودن را در مکتبهای اخلاقی
بیان بکنیم و مثلا بگوئیم افلاطون درباره ملاک اخلاقی بودن چه گفته است ،
ارسطو چه گفته است ، اپیکور چه گفته است ، غزالی چه گفته است ، در
دنیای جدید ، فلاسفه اروپا هر کدام چه گفته اند ، به جای اینها اول موارد
ساده بسیار روشنش را ذکر میکنیم بعد به تفسیر میپردازیم ، زیرا قبل از
آنکه موارد فعل اخلاقی روشن بشود ، تفسیر کردن چندان صواب نیست قبلا از
موارد مسلم فعل اخلاقی ، مثالهایی از " ایثار " یعنی غیر را بر خود مقدم
داشتن ، زحمت خود و آسایش دیگران را طلبیدن ، در قالب تاریخچه هایی از
خارج و داخل دنیای اسلام ، و مثالهایی هم از یک مورد دیگر اخلاقیات یعنی
همدردی با دردمندان ذکر کردیم اکنون باز میخواهیم به مثالهای دیگری در
این مورد بپردازیم همه برای این است که میخواهیم موضوع کاملا روشن بشود و
قبل از ذکر مثالها ، برای اینکه شما به اهمیت این موضوع پی ببرید لازم
است مطلبی را عرض کنم .
ارزش کار اخلاقی
کارهایی که ما به آنها میگوئیم کار اخلاقی ، میبینیم فرقشان با کار عادی
این است که قابل ستایش و آفرین و تحسین اند به عبارت دیگر بشر برای
این گونه کارها ارزش قائل است تفاوت کار اخلاقی با کار
طبیعی در این است که کار اخلاقی در وجدان هر بشری دارای ارزش است یعنی
یک کار ارزشمند و گرانبها است و بشر برای خود این کار ، قیمت قائل
است آن قیمتی هم که برایش قائل است نه از نوع قیمت و ارزشی است که
برای کار یک کارگر قائل است که ارزش مادی به اصطلاح ایجاد میکند و
استحقاق مبلغی پول یا کالا در مقابل کار خودش پیدا میکند ، بلکه یک نوع
ارزش ما فوق این ارزشهاست که با پول و کالای مادی قابل تقویم نیست آن
سربازی که جان خودش را فدای دیگران میکند ، کارش کار با ارزشی است ولی
ارزش آن از نوع ارزشهای مادی نیست که مثلا بگوئیم فلان عمله کارش ساعتی
بیست و پنج تومان ارزش دارد ، معمار هشتاد تومان ، مهندس صد و پنجاه
تومان ، آن دیگری پانصد تومان ، و خیلی بالا باشد ، مثلا میگویند فلان کس
آمد چاه نفت را خاموش کرد و برای هر ساعت کارش پنج هزار تومان ارزش
قائل بودند ، بالاخره قابل تقویم به ارزشهای مادی است .
کارهای اخلاقی ، در ذهن و وجدان بشر دارای ارزش و قیمت است ، گرانبها
است ولی نوع ارزشش با ارزشهای مادی مقیاس را هر اندازه بالا بگیرد
متفاوت است آن یک ارزش دیگری است ، ارزشی است مافوق ارزشهای مادی
قضایایی که از علی علیه السلام نقل کردیم ، قابل این نیست که بگوئیم این
کار علی را حساب بکنید ببینید چند میلیون تومان یا چند میلیارد دلار
قیمت دارد این با تومان و دلار قابل تقویم نیست البته ارزش و قیمت
دارد ولی نوع ارزشش اساسا با این ارزشها متفاوت است .
بعد از آنکه ثابت شد که در میان کارهای انسان یک سلسله کارها هست
دارای ارزش و قیمت ، آن هم نوعی ارزش که با ارزشهای مادی
تحقیق در مورد معارف