تحقیق در مورد امامت و ظرورت وجود و زندگی نامه امام جعفــر صادق

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد امامت و ظرورت وجود و زندگی نامه امام جعفــر صادق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:17

مقدمه:

سرپرستی امور دین و دنیای جامعه اسلامی را امامت می نامیم. پیش کسی که محققانه در معارف اسلامی به بحث و کنجکاوی پردازد و منصفانه قضاوت کند، امامت یکی از اصول مسلمه آیین مقدس اسلام می باشد و در آیاتی که خدای متعال، سازمان دین خود را معرفی می نماید به این مطلب تصریح کرده است. تردید (ی) نیست از روزی که تاریخ بشریت شروع شده است و اجتماع در خانواده انسانیت ریشه دوانیده و در گوشه و کنار جهان، جامعه های کوچک یا بزرگ، مترقی یا غیرمترقی، تشکیل یافته، هرگز جامعه ای بدون زمامدار و سرپرست نتوانسته است کم ترین زمانی به زندگی خود ادامه دهد، هر جا جامعه متشکلی بوده، زمامدار و سرپرستی - از راه قهر و غلبه یا انتخاب - داشته است، حتی در اجتماعات خانوادگی کوچک که بیش از چند عضو ندارد، همین روش عملی است. اینجا است که انسان با فطرت خدادادی خود، بدون تردید، ادراک می کند که هر جامعه نیازمند به سرپرست و زمامدار می باشد. خدای متعال در آیه شریفه فاقم وجهک للدین حنیفا فطرت الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم؛ پس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار کن، این فطرتی است که خداوند، انسان ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش الهی نیست، این است آیین استوار. (سوره روم آیه 30)، دین خود را دین فطری معرفی می نماید و بیان می کند که دستورات این آیین پاک، با چیزهایی که انسان با نهاد بی آلایش خود درک می کند، توافق کامل دارد. خدای متعال در این آیه شریفه، همه ادراکات فطری انسان و قضاوت های نهاد بی آلایش وی را (که یکی از روشن ترین آن ها مسأله لزوم زمامدار و سرپرست در جامعه می باشد) اعتبار می دهد و امضا می فرماید.

مقدمه:

بیان پیغمبر اکرم درباره ولایت   

تعیین جانشین از طرف پیغمبر   

تعیین امامان

سخن قرآن در مورد امامت چیست؟

مقام امامان ما بیشتر است یا پیامبران ما قبل؟

امامت و ختم نبوت

جایگاه امامت چیست؟

  چرا امامت جزئی از اصول مذهب شیعه گردید؟   

زندگی نامه امام جعفر صادق

  لقب امام صادق (ع)

  فضایل امام جعفر صادق (ع)

 امام و فقه اسلامی

آثار امام صادق (ع)

عصر امام صادق ( ع (            

جنبش علمی        

خلق و خوی حضرت صادق ( ع )          

دوران قبل از امامت :

اوضاع جامعه در آغاز امامت حضرت :          

جنبش فرهنگی در دوران امامت حضرت :  

حاکمان معاصر :           

شهادت حضرت صادق علیه السلام:      

منابع

تحقیق در مورد زکات در اسلام

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد زکات در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:25

مصارف زکات

(ارزش ومقام زکات)

زکات در اسلام

جایگاه زکات در دین اسلام

 تشویق برای ادای زکات

تحذیر از ادانکردن زکات

زکات برچه کسانی واجب است؟

زکات در اسلام

زکات درلغت به معنی پاکی است وخداوند صدقه واجبه را زکات نام نهاده است چون باعث پاک شدن وتزکیه نفس می گردد:خداوند می فرماید:( ﴿خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزکیهم بها﴾)توبه/103 «ازاموال مومنان صدقه وزکات بگیر که بدینوسیله ایشان را پاک می نمائی وتزکیه می کنی»تزکیه وتطهیر مومنان به وسیله زکات ازجانب پروردگار شامل افراد جامعه ومومنان است چرا که زکات نفوس افرادرا از گناه وپلیدی بخل وپستی وسنگدلی وخودخواهی وطمع وسایر رذایل اخلاقی واجتماعی که باعث حسادت وتعدی ودشمنی وجنگ وعداوت هستند پاک می نماید ونفس آنها را تزکیه میکندوآنها را به وسیله خیر وبرکت واخلاق عملی به مقام شامخی می رساند که شایستگی سعادت دنیا وآخرت را به دست می آورند

(ارزش ومقام زکات)

خداوند درآیات متعدد به مسلمانان دستور داده است که زکات بدهند ودرهر آیه ای که مردمان را به اقامه نماز دعوت کرده باشد حتما امر به پرداخت زکات نیز همراه آن ذکر شده است .بنابراین نماز وزکات دو پایه وستون بسیار محکمی هستند که دین اسلام برآنها پایه گذاری شده است (فا قیموا الصلاه وآتوا الزکاه )«نماز را به نحواحسن بخوانید وزکات بدهید» مسلمانان نمی توانند وظیفه خود را به نحو احسن نسبت به مسلمانان انجام دهند مگربه وسیله اقامه نماز وادای زکات برای این است که خداون می فرماید:«فان (تابو واقاموا الصلاه وآتوا الزکاه فاخوانکم فی الدین )توبه/11«اگر توبه کردند وپشیمان شدند ونماز را به نحو احسن خواندند وزکات را پرداخت کردند آنگاه برادر دینی شما هستند»خداوند کسانی را که از پرداخت زکات خودداری می کنند تهدید می کند ومی فرماید(ولا یحسبن الذین یبخلون بما آتاهم الله من فضله هو0خیرا لهم بل هو شر لهم وسیطوقون ما بخلوا به یوم القیامه)ال عمران/180 «آنان که نسبت بدانچه خداوند از فضل ونعمت خود بدیشان عطا کرده است بخل می ورزند و(زکات مال را پرداخت نمی کنندودرراه مصالح جامعه دست به بذل وبخشش نمی زنند)گمان نکنند که این کار برای آنها خوب وبه سود ایشان است بلکه این کار برای آنها بد وزیان آنها تمام می شود ودر روز قیامت به آنچه بخل ورزیده اند به صورت طوق به گردن آنها آویخته می شود) پیامبر خدا نیز کسانی را که از دادن زکات خودداری می کنند به فقر وتنگ دستی وداشتن زندگی تلخ تهدید می کند و می فرماید: (وما منع قوم الزکاه الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم یمطروا)ابن ماجه «هر قومی که از پرداخت زکات خودداری کند از نزول باران از آسمان محروم می شوند واگر به خاطر حیوانات نمی بود به کلی از باران محروم می شدند»

اسلام همانگونه که برای افراد حقوقی قائل است برای اجتماع نیز حقوقی مقرر داشته است وسهمی از منافع اموال وعایدات مردم را به عنوان صدقات واجب که همان زکات است برای اجتماع در نظر گرفته است تا بدین وسیله زمینه سعادت جامعه وتوازن آن را فراهم نماید وبه او اجازه داده است تا خودش آنرا به مصرف فقرا ومساکین برساند ومحدودشان نکرده که حتما زکات را به حکومت و زمامدار مسلمین یا مامورین جمع آوری زکات بدهند واین خود نوعی احترام واستقلال است که شارع اسلام نسبت به مردم رعایت نموده است ، بنابرین زکات هم بعنوان یک عمل عبادی دارای اهمیت است وهم به عنوان رفع فقر در جامعه و هم اختیاری که به زکات دهنده برای انتخاب زکات گیرنده داده است مهم می باشد.

مقاله منظومهء سبز ولایت و امامت

اختصاصی از فی فوو مقاله منظومهء سبز ولایت و امامت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:7

فهرست

منظومهء سبز ولایت و امامت !

مقدمه

تاریخ حق و عدالت شیعهء آل محمد(ص)؛ در فرهنگی از شهادت و شکوفایی، مشحون از فلسفه ها و حماسه هاست؛ فلسفه ها و حماسه هایی که در گوناگونی زمانپذیر و فراگیر فهم و فضیلت، از اندیشه های آسمانی امامان دین برخاسته و در نیابت از نبوت آسمانی رسول الله(ص) همچون گل و گلاب؛ هر امامی در هرزمانی، برابر با مقتضای حال و احوال امت و ملت اسلام، موضع منطقی و مقتضی اتخاذ کرده و با جهاد و اجتهاد پویا و پیشتاز، راه رستگاری و پرهیزگاری را برای جامعه و جهان رقم زده، حلقهء نگین خاتمیت محمد(ص) را منظومهء سبز ولایت و وصایت گشته، در آسمان بلند عشق و علم، به امامت و سیادت ایستاده اند!

تحقیق در مورد حقانیت امامت امام علی علیه السلام

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد حقانیت امامت امام علی علیه السلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:5

به نام دوستار عشق

خطبه فدکیه که به خطبه لمه نیز شهرت دارد یکی از مهمترین متون شیعی است که به دلیل مقطع زمانی ایراد آن، محتوای آن و شخصیت والای ایرادکننده آن آوازه‌ای بلند یافته است. موضوع اصلی این خطبه، نقد تصمیم خلیفه برای بازداشتن آن حضرت از مزرعه‌ی فدک و دفاع از حقانیت خود در این زمینه است، اما این خطبه هم در زمان ایراد و در زمان‌های بعد همواره دلالتی فراتر از درخواست فدک داشته است.

گرچه در جزییات این خطبه در متون روائی گوناگون، اختلافهایی به چشم می‌خورد که امری کاملا طبیعی است، هیچ ابهامی‌در اعتبار و حجیت این خطبه وجود ندارد.نخستین منابع مکتوبی که به نقل این خطبه پرداخته اند به نیمه قرن دوم هجری اختصاص دارند.این مقطع زمانی نقطه شروع تدوین منابع روائی است و پدیدآمدن کتابی مستقل با نام خطبه الزهراء در این دوره خود به تنهایی نشان اهمیت و جایگاه این خطبه است.همچنین منابعی همچون بلاغات النساء تالیف ابوالفضل احمدبن أبی طاهر معروف به ابن طیفور (280ق) و کتاب السقیفه و فدک تالیف احمدبن عبدالعزیز جوهری(323ق) هر دو از علمای اهل سنت و کتابهای من لایحضره الفقیه و علل الشرائع هر دو تالیف شیخ صدوق (381ق) تمام یا بخشهایی از این خطبه را ذکر کرده اند.پژوهشهای روائی و رجالی نشان می‌دهد که این خطبه از سوی 92 راوی با 25طریق مختلف ذکر شده است.اگر تنها در محدوده زمانی نیمه قرن اول هجری تا نیمه قرن چهارم هجری سلسله راویان این خطبه در یازده طبقه دسته بندی شده اند، در طبقه نخست راویان چهره های برجسته ای همچون سیدالشهداء امام حسین علیه السلام و زینب کبری سلام الله علیها و نیز عایشه همسر پیامبر و عبداله بن عباس به چشم می‌خورد.این خطبه همچنان از سوی ائمه بزرگوار امام سجاد علیه السلام، امام باقرعلیه السلام و امام صادق علیه السلام نیز نقل شده است.از سوی دیگر در هیچ یک از دوره های تاریخ اسلام نقل این خطبه در منابع روایی و تاریخ متروک نمانده و از منابع باقی مانده قرن سوم بدین سو همواره شاهد نقل این خطبه هستیم.آنچه گذشت مهمترین و پذیرفته ترین دلیل اعتبار و حجیت خطبه براساس معیارهای متعارف حدیث شناسی است.در بررسیهای قدیم و معاصر، هیچ شبهه جدی درباره سندیت و اعتبار این خطه به چشم نمی‌خورد، اما شاید با ریزبینی در متون و منابع بتوان دو اشکال بر سندیت خطبه را بازشناخت: یکی شبهه ساخته و پرداخته ابوالعیناء بودن خطبه و دیگر قابل قبول نبودن نقل خطبه از سوی زیدبن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب.

شبهه نخست، همان شبهه قدیم است که ابن ابی طیفور در کتابی به نام المنظوم و المنثور به آن اشاره کرده است.وی در گفتگو با یکی از راویان این خطبه، می‌گوید اینان می‌پندارند که این خطبه از نظر بلاغت به سخنان ابوالعیناء می‌ماند و ساخته و پرداخته اوست.وی این پندارکنندگان را نام نمی‌برد ولی تردید زیادی وجود ندارد که مراد وی گروهی از مخالفان شیعیان و معتقدان به طبیعی بودن سیر حوادث صدر اسلام است.روایت کننده خطبه در پاسخ به وی می‌گوید بزرگان شیعه را دیده ام که از دیرباز این خطبه را نقل کرده اند و آن را به فرزندان خویش می‌آموختند و در بین خود به بررسی و یا درس دادن آن پرداخته‌اند و اینها پیش از تولد پدربزرگ ابوالعیناء بوده است.ابن ابی طیفور به این سخن نقد نمی‌زند و عملاً این پاسخ را می‌پذیرد، گرچه کلمه یزعمون (می‌پندارند) به هنگام نقل شبهه نیز از اعتقاد او به وارد نبودن این اشکال و شبهه حکایت می‌کند.این راوی تردید در صحت انتساب این خطبه به حضرت زهرا سلام الله علیها را ناشی از عداوت نسبت به اهل بیت علیهم السلام می‌داند.یعنی نخستین نقل کننده این شبهه خود پاسخ متقنی در نقد و رد آن هم ایراد کرده است.این شبهه باتوجه به نمونه های موجود از بلاغت خانواده پیامبر در سخن گفتن نیز تاب دوام ندارد و بلیغ و مسجع سخن گفتن زهرای مرضیه سلام الله علیها کاملاً طبیعی می‌نماید.

شبهه دیگر هم که باز به نقل ابن ابی طیفور برمی‌گردد این است که وی خطبه را از زیدبن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب نقل می‌کند و حال آن که زید به سال 122ق.به شهادت رسید و ابی طیفور تازه در سال 204 ق.به دنبال آمده است و به هیچ روی نمی‌توان ملاقات بین این دو را پذیرفت.این شبهه نیز ناشی از خلط بین زید شهید با زید بن علی بن حسین بن زید العلوی است.بعلاوه طریق نقل خطبه منحصر به این طریق نیست و خطبه از 24 طریق دیگر هم نقل شده است.

افزون بر این نکات، ادله زیر نیز استواری سند خطبه را تأکید می‌نماید:

 - بررسی سیاق و محتوای درونی خطبه (نقد درونی) و مشاهده تناسب آن با سخنان منقول از معصومان علیهم‌السلام و دیگر سخنان حضرت زهرا سلام الله علیها.

 - نقل فراوان آن در گذشته و حال در منابع اهل سنت.شارح بزرگ نهج البلاغه ابن ابی الحدید نیز به هنگام نقل خطبه تصریح می‌کند که من بر رویه خود همه اخبار فدک( و از جمله خطبه حضرت زهراء سلام الله علیها) را از اخبار و سیره های منقول از زبان اهل حدیث و کتاب های آنها نقل می‌کنم و نه از کتب و رجال شیعه .اربلی به هنگام نقل خطبه در کشف‌الغمه چنین می‌گوید: و قد اوردها المؤالف و المخالف .

-  ذکر خطبه در کتاب شافی سیدمرتضی علم الهدی (436 ق.).باتوجه به این که سیدمرتضی به نقل اخبار آحاد که قائل به حجیت آنها نیست نمی‌پردازد، نقل خطبه از سوی او به مفهوم این است که وی خطبه را در زمره اخبار آحاد نمی‌داند.

 - منحصر بودن شبهه به شبهه ذکر شده در بلاغات النساء و نقد آن از سوی مؤلف و عدم پیگیری این شبهه از سوی دیگر راویان.

تحقیق در مورد امامت و ولایت

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد امامت و ولایت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:18

مزد رسالتم مودّت و دوستی با نزدیکان من است.

...بگو: از شما بر این رسالت مزدی، جز محبت خویشاوندانم، نمی طلبم... شوری: 33

همة مفسران شیعه و بزرگانی از اهل سنت معتقدند که منظور از ذوی القُربی نزدیکان پیامبر صلی الله علیه و آله است. نکتة قابل توجه این که قرآن مجید در سورة شعراء و در پنج آیه (109 و 127 و 145 و 164 و 180) از قول حضرت نوح و هود و صالح و لوط و شعیب علیهم السلام نقل می کند که ما هیچ اجر و پاداشی از شما نمی خواهیم؛ اجر و پاداش ما بر پروردگار عالمیان است؛ اما در آیة مورد بحث پیامبر گویا اجر و پاداشی برای خود مشخص کرده اند؛ و آن علاقة شدید به خویشاوندان اوست؛ و در آیة 57 سورة فرقان می فرماید: اجر و پاداش من گزینش راه خدا و حرکت در آن مسیر است.

از جمع این آیات می توان نتیجه گرفت که پیامبر اسلام نیز، مانند سایر پیامبران الهی، اجر و پاداشی برای شخص خود از مردم نخواسته است؛ بلکه مودت، یعنی محبت شدید به ذوی القربای او، راهی به سوی خدا و لطفی دیگر به امت است؛ و این مودّت آنان را به منشأ عصمت و ولایت و امامت، که ذات مقدس احدیت است، هداست می کند.

به امامت سوگند/ نسزد شعر پر از مدح و ثنا/ ریختن پای امام/ و ندانستن و پی نابردن/ راه کو، چاه کدام؟/ بلکه بایست که راهش را رفت/ سخنش را بشنفت/ هدف زندگی اش را باید/ بهر این مردم گفت.-جواد محدثی.

ولایت پذیری و دوستی اهل بیت به سود شماست

بگو هر مزدی که از شما خواسته ام [که دوستی خاندانم باشد] به سود خود شماست. پاداش من جز بر عهدة خدا نیست...

اهل بیت علیهم السلام برای دوستان و محبان حقیقی در دنیا الگوهای عملی و عینی انسان کامل اند و آنان را از سرگردانی و حیرت در ادای تکلیف در عرصه های مختلف زندگی نجات می دهند و به نوعی آنان را به آرامش می رسانند؛ و دوستی و ولایت آنان در عالم قبر و برزخ و قیامت سودمند است. زمخشری و فخر رازی و قرطبی، سه تن از مفسران طراز اول اهل سنت، در تفاسیر خود در ذیل این آیة شریف حدیثی از رسول خدا در ذکر آثار و فواید محبت اهل بیت در بعد از مرگ نقل کرده اند. حدیث به این شرح است: «هرکس با محبت آل محمد (ص) بمیرد شهید از دنیا رفته است... بخشوده است، با توبه از دنیا رفته است، مؤمن کامل الایمان از دنیا رفته است، فرشتة مرگ او را بشارت به بهشت می دهد و نکیر و منکر نیز به او بشارت می دهند، او را با احترام به سوی بهشت می برند، هم چنان که عروسی را به خانة داماد می برند، د قبرِ او دو در به سوی بهشت گشوده می شود، قبر او را فرشتگانِ رحمت زیارت می کنند، بر سنت پیامبر و جماعت اسلام از دنیا رفته است؛ و هر کسی بغض و عداوت با آل محمد داشته باشد و از دنیا برود روز قیامت در حالی وارد عرصة محشر می شود که بر پیشانی او نوشته شده مأیوس از رحمت خدا و کافر از دنیا می رود و بوی بهشت را استشمام نخواهد کرد.»