دانلود پاورپوینت اوضاع ایران از اشغال متفقین تا کوتای بیست و هشت مرداد - 11 اسلاید

اختصاصی از فی فوو دانلود پاورپوینت اوضاع ایران از اشغال متفقین تا کوتای بیست و هشت مرداد - 11 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خروج نیروهای اشغالگر متفقین از ایران:

دولت های متفق قول داده بودند، حداکثر شش ماه پس از تسلیم ژاپن، نیروهای خود را از ایران خارج کنند. پس از جنگ جهانی دوم  انگلستان و آمریکا نیروهای خود را از ایران خارج کردند.

علت خارج نشدن نیروهای شوروی: 

الف: تحکیم نفوذ در ایران و اخذ امتیاز نفت شمال ایران

ب: حمایت از فرقه دموکرات آذربایجان

ج: حمایت از فرقه دموکرات کردستان

علل ترک نیروهای شوروی از ایران:

سفر احمد قوام نخست وزیر وقت ایران به مسکو و مذاکره با استالین

 فشارهای بین المللی برای خروج ارتش شوروی از ایران

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود پاورپوینت اوضاع سیاسی و اداری ایران در عصر قاجار - 11 اسلاید

اختصاصی از فی فوو دانلود پاورپوینت اوضاع سیاسی و اداری ایران در عصر قاجار - 11 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پادشاهی فتحعلی شاه

سال های نخست سلطنت فتحعلی شاه صرف سرکوب طغیانهای داخلی و تحکیم پادشاهی در خاندان قاجار شد.

تغییر اوضاع جهانی و تشدید تکاپوهای استعماری سبب شد تا دومین شاه قاجار در مقابله با دشمنان خارجی و حفظ قلمرو ایران ناکام باشد.بخشی از این زبونی و ضعف ناشی از عدم آگاهی او و اطرافیانش از اوضاع جهانی و بخشی نیز به سبب داشتن خوی تجمل گرایی و علاقه وی به جم عآوری ثروت بود

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود پاورپوینت اوضاع اجتماعی ایران باستان

اختصاصی از فی فوو دانلود پاورپوینت اوضاع اجتماعی ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خانواده:

در ایران باستان خانواده ، هسته اولیه جامعه را تشکیل می داد . ازدواج در نزد ایرانیان یک تکلیف دینی و پیمان مقدس بود . به همین دلیل اگر کسی عمدا از ازدواج سرباز می زد گناهکار شمرده می شد . همچنین مردان زمانی می توانستند مقام و نصبی بگیرند که همسر داشته باشند . در ایران باستان پدر به عنوان سرپرست خانواده نقش مهمی داشت و اجرای مراسم مذهبی و حفظ امنیت خانواده برعهده او بود .

ازدواج معمولا خانوادگی و میان گروهی بود ؛ یعنی افلب سعی می کردند با افرادی از دودمان خود ازدواج کنند تا با انها هم خون باشند و خصوصیات آن دودمان را حفظ کنند.

ایرانیان باستان برای اولاد پسر ارزش خاصی قائل بودند . این موضوع به خصوص برای شاهان و درباریان که سلطنت موروثی داشتند اهمیت ز یادی داشت . درآن دوره چند همسری نیز وجود داشت و افراد توانمند و ثروتمند چند زن داشتند .

در ایران باستان خانواده ها بیشتر مواد مورد نیاز خود چون خوراک و پوشاک و ابزار را خودشان در خانه تولید می کردند . زنان در کنار مردان به نخ ریسی ، قالی بافی و مشارکت در کشاورزی می پرداختند .

خانواده ها همچنین مرکز تربیت و آموزش بودند و اصول و ارزش های اخلاقی چون راستگویی ، امانتداری ،  میهن دوستی و وفای به عهد و پیمان را به اعضای خانواده خود می آموختند . پدران شغل خود را به پسران می اموختند همچنان که مادران به عنوان کدبانوی خانواده ، رسوم خانه داری را به دختران اموزش می دادند .

 زندگی روستایی و شهری:

پیش از این خواندید آریایی ها که به ایران مهاجرت کردند ، قبیله های کوچ نشین بودندکه به تدریج یکجا ساکن شدند .

در دوره ایران باستان اغلب مردم در روستاها زندگی می کردند و کشاورزان بیشتر جمعیت آن زمان را تشکیل می دادند . البته تعدادی قبایل نیز در گوشه و کنار سرزمین ما زندگی می کردند . تا قبل از سلسله ساسانیان  شهرهایی در قلمرو ایران ساخته شدند ، اما تعدادشان زیاد نبود . این شهرها بیشتر محل زندگی شاهان و ماموران حکومت بود . در دوره ساسانیان ، فرمانروایان شهرهای زیادی را بنا کردند و جمعیت شهری به طور چشمگیری افزایش یافت .

در این شهرها علاوه بر ماموران حکومتی ، صنعتگران ، بازرگانان و پیشه وران نیز زندگی میکردند .

 شامل 11 اسلاید powerpoint

دانلود مقاله کامل درباره تعلیم و تربیت

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله کامل درباره تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 15
فهرست و توضیحات:

مقدمه

تعلیم و تربیت در اسلام

کدام تعلیم و تربیت

بررسی تاریخ تعلیم و تربیت در اسلام

اوضاع فرهنگی ـ تعلیم و تربیت در اسلام

تاریخچه تعلیم و تربیت اسلامی

تعلیم و تربیت در تاریخ

اهداف تربیتی اسلام در خصوص ارتباط انسان با خود

نتیجه گیری

منابع

مقدمه

نقش شگفت انگیز تعلیم و تربیت در زندگی انسانی (حتی حیوان)، بر هیچ خردمندی پوشیده نیست و تاکنون هم ضرورت آن مورد تردید قرار نگرفته است، چرا که تعلیم و تربیت صحیح می تواند فرد را به اوج ارزشها برساند و اگر غلط افتد، وی را به سقوط کشاند، زیرا آدمی در آغاز ولادتش فاقد علم و ادراک و تربیت و کمال است و به تدریج با تعلیم و تربیت مستقیم و غیر مستقیم، استعدادهای بالقوة او به فعلیت می رسد و رشد و تکامل می یابد چنانکه قرآن مجید می فرماید :

« واللهُ اَخْرَجَکُم من بُطُونِ اُمهاتِکم لا تَعْاَمُونَ شیئاً و جَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ و الاَبْصارَ و الاَفئِدةَ لَعَلَکُم تَشکُروُنَ»

« و خداوند شما را از شکم مادرانتان بیرون آورد، در حالی که هیچ نمی دانستید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد، تا شکرگزار باشید».

از این رو مکتب اسلام برای تربیت، در تمام مراحل و مقاطع زندگی، دستورهای ویژه ای داده است تا انسان از کودکی در کانون خانواده و در آغوش والدین، معلم و فرهنگ محیط، تعلیم و تربیت مناسب لازم را ببیند و برای مراحل عالیتر زندگی انسانی آماده شود و پرورش یابد.

بر این اساس شکوفایی استعدادها و ارزشهای والای انسانی مبتنی بر تعلیم و تربیت است و انسان شدن انسان و وصولش به کمال نهایی، همه مرهون تعلیم و تربیت صحیح است.

آری، آفرینش انسان به گونه ای است که سیما و سیرتش، دنیا و آخرتش، با تعلیم و تربیت ساخته می شود. و به کمال وجودی شایسته حال خود می رسد؛ زیرا تا انسان خویشتن را نشناسد و رابطه خود را با جهان و خلق و خالق نیابد و نداند که از کجا آمده و در کجاست و به سوی کدامین مقصود در حرکت است، و چه برنامه و راهی را باید دنبال کند، هرگز هدف و هویتی انسانی نخواهد داشت و این موهبت تنها در پرتو تعلیم و تربیت به دست می آید. به همین سبب «ابو حامد محمد غزالی» (450 ـ505) و «خواجه نصیر الدین» (597 ـ 672) و بسیاری از علمای دیگر، تعلیم و تربیت را «اشرف صناعات»و برترین دانشها دانسته اند.

تعلیم و تربیت از آغاز زندگی بشر بر فراز کره خاکی و تصرف او در طبیعت و تأثیر وی در جامعه وجود داشته است و همواره شناسایی نیازهای مادی و معنوی انسان و روش ارضای آن‌ها از طریق تعلیم و تربیت به دست می آمده و به نسل بعد منتقل می شده است، تا رفته رفته دامنة این شناخت به رشد و دانش و تکنولوژی امروز رسیده است.

اسلام مکتبی غنی کامل و جامع بوده دارای  نظامهای مختلف فکری اعتقادی، اجتماعی، سیاسی، تربیتی بوده است. اما نظام تربیتی اسلام بر دیگر نظام های آن اشرف داشته در حقیقت همة آن ها در طول نظام تربیتی قرار دارند.

هدف اسلام از افکار و عقاید قوانین اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ... همه آن است که افزایش در چارچوب نظام تربیتی آن تربیت شود و به توسعه واقعی و تعالی نهایی در سیر و تقرب «الی الله» نائل گردد. بنابراین توسعه به معنای ارتقا مستمر کل افراد جامعه و نظام اجتماعی به سوی زندگی بهتر و انسانی تری که مورد رضای پروردگار باشد هدف و منظور نظام تربیتی اسلام است.

خدای تبارک و تعالی تعلیم و تربیت کرده است انبیاء  را، و ارسال کرده آنها را برای تربیت و تعلیم کافّه ناس.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

مقاله در مورد بررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی

اختصاصی از فی فوو مقاله در مورد بررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه63

بخشی از فهرست مطالب

وضعیت سیاسی و اقتصادی در زمان ساسانیان

وضعیت اقتصادی در دوران ساسانیان:

منابع کتیبه‌ای پیرامون وضعیت اقتصادی ساسانیان:

عوامل موثر بر اقتصاد ساسانیان:

وضعیت سیاسی در دوران ساسانیان :

مقدمه:

پدیده دولت ساسانی در فرآیند تحولات تاریخی ایران زمین، پس از طی زمانی دراز، و از بطن تحولاتی دشوار و پیچیده که از روزگار حضور یونانیان، مقدونیان و اشکانیان بهوجود آمده بود، در صحنه سیاست و اعتقاد مردم ایران ولادت یافت و با وجود آن که در تمامی دوران طولانی حیات خویش (224ـ652م) از هر سو با دشمنان خارجی درگیر بود و بحران های عمیق اجتماعی و اقتصادی خود را نیز به دنبال می کشید، هم چنان پایدار ماند. حضور دولت ساسانی با تعاریف تازه ای از فرهنگ ایرانی و بهوسیله بنیان گذار آن، اردشیر اول( 224ـ241م) در جامعه ایرانی جلوه ای تازه یافت. آن تعاریف، عبارت بودند از رسمی شدن آیین زرتشتی با الگوهای نوینی که مغان نیرومندِ آن عهد، از درون مایه سنت های قدیمی، و تلفیق آن با آیین زرتشتی پدیدار ساخته بودند، همراه با تمرکز شدید سیاسی و ایجاد وحدت ملی که شاه را به عنوان نماینده مقتدر آن، بر همه ایرانشهر حاکمیت مطلق و آیینی می داد و در نتیجه، دولت ساسانی را به یک تئوکراسی بی چون و چرا مبدلمی گردانید. (محمود ابادی ، 1383ص23)

پدید آمدن چنین فضایی که متعصبانه از پیوند دین و سیاست، آن هم در چهارچوب قرائت خاصی از آیین زرتشت سخن می راند، بی گمان نتیجه منطقی و طبیعی قرن ها تحول اجتماعی، فکری و سیاسی در عمق جامعه ایرانی بود که از سقوط دولت هخامنشی به دست مقدونیان 330(ق م) تا 28 آوریل224  ، (پیروزی اردشیر ساسانی بر آخرین شاه اشکانی، اردوان پنجم، در دشت هرمزدگان) به طول انجامید و ادامه یافته بود. تئوری جدیدی که سیاست نوین ساسانی ارائه می داد مبتنی بود بر مبارزه با از بین رفتن حاکمیت ملی که به گمان ساسانیان به وسیله اشکانیان پدید آمده بود، مقابله با تهاجم فرهنگ و تمدن غرب که اینک رومیان پرچم دار آن بودند، مخالفت با تقسیم ایران زمین به پادشاهی های کوچک، متفرق و درگیر (عصر اشکانی)، مبارزه با تحقیر آیین کهن زرتشت بهوسیله اسکندر و مقدونیان و کم اعتنایی اشکانیان به آیین زرتشت، رویارویی با روند جایگزین نمودن ادیان غیر زرتشتی در زمینه های ذهنی ایرانیان و در یک کلام، کینه جویی با گذشته ای که از سقوط هخامنشیان تا عروج ساسانیان ادامه یافته بود. (همان منبع پشین ، 17)

آن گاه که ساسانیان به قدرت رسیدند، بلافاصله با رومیان در مرزهای غربی ایران زمین درگیر شدند. این درگیری که به نبردهای طولانی حدود سی صد سال آینده مبدل شد، به لحاظ شکل، ساختار و محتوا با نبردهای اشکانیان و رومیان تفاوت های روشنی داشت. به لحاظ نظامی ـ بر خلاف عصر اشکانی ـ ساسانیان از جنبه های تعرضی علیه رومیان برخوردار بودند و چنان تغییری از «دفاع» به «تعرض» ـ که در ماهیت دو نظام اشکانی و ساسانی وجود داشت ـ دولت ساسانی رابه ایجاد یک ارتش شاهنشاهی قوی وادار نمود که این ارتش تا قرن ها در برابر تهاجم رومیان دفاع کرد و در بسیاری موارد نیز به منافع و سرزمین های آنان هجوم برد.

ساسانیان با وجود داشتن چنان ارتش نیرومندی که در طول زمان، قوی تر،کارآمدتر و در بسیاری موارد ایدئولوژیک شده بود، توانستند زمانی طولانی رومیان را در غرب رودخانه فرات ثابت نگاه دارند و هر از گاهی نیز ـ چنان که گذشت ـ به مرزهای انطاکیه، سوریه، فلسطین و مصر بتازند.(موسویان، 1389ص45)

اما به دلیل برخی رویدادها ، سقوط ساسانیان که بسیار سریع رخ داد هرگز نتوانست به چنان فضایی دست یابد. به هر حال، سقوط دولت ساسانی به گونه ای چشم گیر، آینده سیاسی و فرهنگی ایرانیان را رقم زد و آن چنان تأثیری نمود که یونانیان با تمامی جنبه های روابط و حضور طولانی فاتحانه شان در ایران هرگز به آن دست نیافتند و هم چنان که حضور آنان در ایران طولانی بود سقوط آنان نیز به صورتی متدرج رخ داد و اشکانیان نیز که بهوسیله رومیان، طی قرن ها تضعیف شده بودند و آن گاه که به دست ساسانیان از پای درآمدند خاطراتشان به زودی دگرگون گردید یا چنان فراموش شد که هنوز نیز به زحمت و ابهام می توان آنان را یافت و تنها ساسانیان بودند که با سقوط سریع خویش راه را برای گسترش اسلام، آن هم به شکلی پایدار در ایران باز نمودند. دوران حمکرانی پیروز نیز از این قاعده مستثنی نبوده است و وضعیت اقتصادی و سیاسی ایران به دلیل وقوع جنگها و نبردهای مختلف نوسان داشته است. دراین پژوهش نیز محقق سعی نموده است تا به بررسی اوضاع سیاسی اقتصادی ایران در عصر پیروز ساسانی بپردازد.

بیان مساله:

با روی کار امدن ساسانیان به عنوان دولتی متمرکز و مذهبی ،شهریاران ساسانی بر اساس حفظ دولت و حکومت ، و همچنین با تاکید بر دین مزدیستی ، به عنوان مذهب رسمی کشور ، امور داخلی و روابط خارجی خود را تنظیم نمودند.

بنابر این وارثان شهریاری اردشیر بابکان ، در امور داخلی وخارجی راهی را پیش روی خود نهادند که خویش کاری شاهی و ملی و دینی ان را می طلبید. بر این اساس به هنگام به روی کارامدن هفدهمین شاه ساسانی ، این شهریار ساسانی میراث دار مسایلی در زمینه امور داخلی و خارجی گردید که شهریاران قبلی در برخی موارد مسبب ان بودند. به این دلیل برخورد با رومیان به عنوان دشمن خارجی مسئله ای مهم برای همه زمامداران ساسانی به شمار می امد. اما در دوره مورد بررسی پیروز به عنوان حمکروا با مسایل داخلی و خارجی عدیده ای مواجه بودکه برخی از انها زاییده دوران پیشین و برخی به دلیل شرایط دوران این شهریار ساسانی بوده است. همچنین شرایط اقتصادی نابسامان و تاسف انگیز دوران پیروز به عنوان موضوعی مهم برای تحلیل و مطالعه به شمار می رود. علاوه بر این برخورد نه چندان مناسب با اقلیتهای مذهبی موجب ایجاد نارضایتی در  این اقوام گردیده و همگی چالشهای متعددی را برای حمکرانی پیروز فراهم اوردند. اندیشه های دینی مانی و مزدک  در این زمان علاوه بر جنبه های اجتماعی، در حقیقت واکنشی در مقابل ظهور اندیشه ای قشری بود که بر مبنای تفسیری جدید از آیین زرتشتی شکل گرفته بود که تقویت جایگاه متولیان مذهبی، رشد طبقه روحانیان، طرد و تعقیب نیروهای مخالف آنان و فرو رفتن پیروان آیین زرتشت در لاک دفاعی، و... از پیامدهای چنین تفسیری بود. اگرچه قیام مانی، خصوصا مزدک، در نهایت به تضعیف قدرت روحانیان زرتشتی در برابر شاه منجر شد و تشتت فکری جامعه ای را که به ظاهر دارای ثبات فکری بود، نمودار ساخت، آیین حاکم را به سوی تحجر، تصلب و عدم انعطاف سوق داد و متولیان آن را بر آن داشت تا با هر وسیله ممکن، به تحکیم جایگاه اجتماعی خود بپردازند. در حقیقت، اندیشه ای که توسط سه ایدئولوگ مشهور به ظهور درآمد، جایی برای تساهل فکری و برخورد اندیشه ها و آراء متفاوت باقی نگذاشت. در دوران پیروز ، وجود دشمن در غرب و شرق  و نبرد با انها موجب تضعیف دولت پیروز شده و این موضوع به همراه شرایط اقلیمی و طبیعی نامناسب ، از جمله مهمترین دلایل انحلال این  شهریار را رقم زدند. چگونگی اوضاع نابسامان اقتصادی در این دوره را می توان از روی سکه های ان مطالعه نمود. به طوری که بی ارزشترین و سبکترین سکه های دوره ساسانی مربوط به این دوران می باشد.