دانلود پاورپوینت مسجد امیر چخماق

اختصاصی از فی فوو دانلود پاورپوینت مسجد امیر چخماق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معرفی

موقعیت مسجد امیر چخماق

محلة امیر چقماق از جمله محلات معروف و قدیمی یزد می باشد که ازسمت شمال به محله سرباز ، ازجنوب به محله خواجه خضر ، از شرق به محله نظر

کرده ، واز غرب به خیابان امام خمینی محدود میشود. مسجد مذکور که در ضلع جنوبی میدان امیر چخماق واقع است وبنابر تاریخ یزد در خارج شهر

قرار داشت وحتی در دوران سلطنت محمد شاه قاجار ـ که حصار شهر تا آن زمان باقی بود ـ مسجد خارج از شهر بوده است .

وجه تسمیه

نام این محله در ابتدا محله دهوک بوده است که پس از احداث مجموعه امیرچخماق توسط امیرچخماق شامی از حکام یزد در دوران تیموری ( شاهرخ )

وهمسر او ستی فاطمه ، به محله میر چخماق تغییر نام یافت .

مجموعه امیر چخماق که یکی از شاخص ترین مجموعه‌های تاریخی شهر یزد محسوب می‌شود تقریباً در وسط بافت قدیمی شهر واقع شده و یکی از

نقاط سوق الجیشی و مهم یزد محسوب می‌شود. این مجموعه با ارزش که نقطه خیابان‌های اصلی شهر است شامل مسجد، تکیه، بقعه ستی فاطمه،

بازارچه حاجی قنبر، آب انبار ستی فاطمه، نخل و آب انبار تکیه امیر چخماق می‌باشد. این میدان در عصر صفوی هم به همین نام شهرت داشت. در زمان

شاه عباس برخی از این آثار احیاء شده است، از جمله چهار سوقی بر روی کاروانسرا ساخته شده است.  اوایل قرن سیزدهم هجری میدان جلوی مسجد و

سردر بازار تبدیل به حسینیه شده ‌است . البته آنچه مسلم است در آن زمان، این مکان نقش حسینیه را نداشته، چون ساخت چنین فضاهایی از زمان

صفویه به بعد در ایران رواج پیدا کرده است. در شرق میدان ا میر چخماق، بازاری به نام حاجی قنبر وجود دارد بعدها بر سردر بازار بنای زیبا و بلندی به

اسلوب بناهای موجود در تکیـه‌های یزد سـاخته شد. این بنـای عظیـم یکی از معـرف‌های شهر یزد است. مسجد امیر چخماق که در تاریخ‏های یزد به

نام مسجد جامع نو نیز خوانده شده است . این مسجد در سال 841 هـ.ق به پایان رسید و از حیث زیبایی، وسعت، اهمیت و اعتبار بعد از مسجد جامع

شهرقراردارد.

فایل پاورپوینت 11 اسلاید

Imam Mosque or Jam-e Abbasi Mosque-مسجد امام و یا مسجد جامع عباسی به زبان انگلیسی

اختصاصی از فی فوو Imam Mosque or Jam-e Abbasi Mosque-مسجد امام و یا مسجد جامع عباسی به زبان انگلیسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل 10 صفحه ای شامل توضیحات مسجد جامع عباسی یا مسجد امام اصفهان به زبان انگلیسی است. شایان ذکر است که در پایان لیستی از لغات دشوار به همراه ترجمه ی آنها آورده شده است. این فایل شامل توضیحات موارد ذیل می باشد:

This 10-page pdf file contains some aspects of the exquisite mosque of Jam-e Abbasi or Imam Mosque in Esfahan. This pdf file is in English. Some aspects of this file are as follows:

 
معماری مسجد architecture
کاشی کاری مسجد tile work
دوره ی ساخت مسجد period built
گنبد دوپوش مسجد double layer dome of the mosque
سردر ورودی مسجد entrance portal
معماران مسجد architectures
خطاطان مسجد calligraphers
حوض های سنگی مسجد stone water basins
مدارس ناصریه و سلیمانیه Naseriyeh and Soleymaniye Schools 
ساعت آفتابی sundial
منبر سنگی مسجد stone pulpit
و بسیاری از موارد دیگر
And many more

تحقیق در مورد مسجد دژ مستحکم فرهنگ اسلام

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد مسجد دژ مستحکم فرهنگ اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه18

مسجد دژ مستحکم فرهنگ اسلام است
گروه شهرستانها: رئیس اداره تبلیغات اسلامی ممسنی گفت: مسجد نماد سنگر فرهنگی اسلام است و دژ مستحکم فرهنگ اسلام در برابر هجوم فرهنگهای غربی و بیگانه است.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی فارس نما، حجت الاسلام سید مهدی یعقوبی که پس از نماز مغرب و عشاء شب گذشته به منظور دیدار با نمازگزاران مسجد صاحب الزمان(عج) محله دو راهی شهرستان ممسنی در این مسجد سخن می گفت افزود: اغلب آموخته های دینی ما محصول جلسات مسجد است و لذا امام خمینی (ره) فرمود: "مساجد سنگر است سنگرها را حفظ کنید."

وی اظهار داشت: بر همین اساس پس از اقامه نماز جماعت برنامه های آموزشی فرهنگی از اهم فعالیتهای مساجد است.

حجت الاسلام یعقوبی در پایان سخنان خود از تلاش دست اندرکاران و نمازگزاران بویژه جوانان و نوجوانان مسجد صاحب الزمان که یکی ازمساجد فعال و پررونق شهر نورآباد است، تشکر نمود.

رئیس اداره تبلیغات اسلامی ممسنی در مراسم روح بخش دعای توسل که در پایان مراسم برگزار شد شرکت کرد.

به دلیل ماهیت سیاسی دین اسلام، مسجد به عنوان کانون و محور فعالیت‌های دینی، سیاسی و اجتماعی، نقش مهمی در تاریخ پر فراز و نشیب اسلام داشته است. این نقش به ویژه در تشیع به علت سرنوشت ویژه و تاریخ پرحادثه‌ی آن و درگیری‌های فراوان آن با نظام‌های حاکم، از اهمیت بیشتری برخوردار است.
مسجد، محل و پایگاهی برای عناصر ناراضی و انقلابی و مقری برای تجهیز و بسیج امکانات علیه حکام و امرای ظالم بوده است. سیر جنبش‌های سیاسی معاصر و نیز حرکت‌های انقلابی در قرون گذشته، نشان‌دهنده‌ی این واقعیت است که مسجد جایگاه بروز رفتارهای سیاسی مسلمین بوده است؛ این رفتارها در آغاز در چارچوب دعوت تعاون اسلامی آغاز می‌شد، ولی به دلیل نبودن مجراها و نهادهایی برای ظهور دغدغه‌ها و تمایلات سیاسی ،‌خود مسجد به نوعی پایگاه سیاسی تبدیل می‌گردید. بطور کلی، مسجد نماد فعالیت فکری، ‌معنوی، مذهبی و سیاسی و عمدتاً پایگاهی برای درخواست مشارکت سیاسی یا براندازی حکومت است. به همین دلیل است که دولت‌های استبدادی در جوامع اسلامی بیشترین واهمه را از مساجد داشته و دارند؛ زیرا این مراکز می‌توانند نیروهای بالقوه‌ی سیاسی را در خود متمرکز کنند.
یکی از نهادهایی که در کنار مسجد و از طریق آن، رفتارهای سیاسی مردم سازماندهی و هدایت می‌شود، منبر است. منبر نخست به عنوان وسیله‌ی ارتباطی میان امت و رهبرانش و سپس به دنبال جدایی فزاینده‌ی منبر از حکومت به صورت مستقل، اما قدرتمند و سیاسی که هیچ‌گاه فرصت در افتادن با قدرت‌های مستقر را از دست نمی‌داد، خدمت و عمل می‌کرد و رهبران و وعاظ انقلابی از منبر، همچون کانالی برای بیداری مردم و انتشار نظریات

دانلود تحقیق زبان فضا در معماری مسجد گوهرشاد و تزئینات آن

اختصاصی از فی فوو دانلود تحقیق زبان فضا در معماری مسجد گوهرشاد و تزئینات آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فصل یک:معماری حرم:

ده قرن هنرومعماری ایران درحرم رضوی   مجموعه بارگاه امام هشتم شیعیان که پیدایی آن به پیش از شهادت آن حضرت بازمی گردد، اکنون ۱۲۳۳ سال قدمت دارد و این در حالی است که شهادت امام رضا(ع) در ۱۲۲۳ سال پیش واقع شده است. ضریح مبارک شاهکاری است با طراحی «استاد محمود فرشچیان» و پنجمین ضریحی است که مضجع شریف را در برگرفته است.      «در بارگاه امام رضا(ع) هیچ یک از شبستان های وسیع و هیچ گوشه ای از صحن های مزینی که در اطراف ضریح قرار دارد، خالی از هیجان نیست. با این همه در آنجا هر کسی احساس آرامش و انزوا می کند و تنها جسم افراد است که در یک جا گرد آمده است. یک زمزمه آسمانی خلأ میان گنبد رنگارنگ و دیوارهای پوشیده از کاشی های سبک صفوی و پوشش مرمرین زمین را که با قالی های گرانبها فرش شده است، آکنده می سازد و انسان احساس می کند که در این مقدس ترین زیارتگاه ایران معجزاتی در شرف وقوع است و راه هایی در پیش پای انسان به سوی بهشت قرار گرفته است.»مجموعه بارگاه امام هشتم شیعیان که پیدایی آن به پیش از شهادت آن حضرت بازمی گردد، اکنون ۱۲۳۳ سال قدمت دارد و این در حالی است که شهادت امام رضا(ع) در ۱۲۲۳ سال پیش واقع شده است. این مجموعه علاوه بر محوطه اصلی حرم و گنبد طلا در بر دارنده فضاهای وسیع معماری شامل ۲۴ رواق، ۱۰ صحن، ۴ بست، ۳ مدرسه و ۲ مسجد است که در این میان تنها یکی از مساجد آن یعنی «جامع گوهرشاد» یک صحن، چهار ایوان، هفت شبستان، بیست و دو غرفه و بیست و هشت ورودی دارد و ۳۲ کتیبه تاریخی از سال ۸۲۱ ه- . ق تا دوره معاصر را در خود جای داده است. غیر از اینها مجموعه آستانه مشتمل بر گورستان های وسیعی است که نامدارترین شاهان، امیران، دانشمندان و هنروران در آنها فرو خفته اند. نامدارانی چون شیخ بهایی، شیخ طبرسی، شیخ حر عاملی، شاه تهماسب صفوی، امیر علیشیر نوایی، عباس میرزای قاجار، میرزا حسین خان سپهسالار و... موزه های آستانه با ۱۱ گنجینه بزرگ، آنچنان که «دکتر علی شریعتی» به درستی تصریح می کند؛ جایی است که «در آن می توان سهم تشیع را در عالم هنر، بخصوص هنر اسلامی به دقت مطالعه کرد.» و بالاخره کتابخانه آستانه با ۳۰ هزار مترمربع زیربنا، ۳۸ هزار کتاب خطی، ۳ هزار قرآن خطی و ۴۰۰ هزار کتاب چاپی، یکی از بزرگترین آرشیوهای تاریخی در ایران و بلکه پهنه جهان اسلام به شمار می آید. با وجود این، ارزش های تاریخی و هنری نهفته در روضه رضوی در پرتو جنبه های قدسی و آداب زیارتی آن تا حد زیادی به فراموشی سپرده شده و موجب شده است پاره ای از برنامه ریزی ها و اقدامات در این مجموعه سترگ، خالی از دغدغه های مربوط به صیانت از میراث فرهنگی باشد. گفتار حاضر بر آن است تا با نگاهی گذرا به روند پیدایی و تکوین بارگاه هشتمین امام، برخی از جنبه های تاریخی و هنری آن را مورد توجه قرار دهد. شاید همه ما که چند باری به زیارت قدسی ترین زیارتگاه ایران شتافته ایم با توجه به این جنبه ها دریابیم روضه رضوی جایی است که به واقع آن را ندیده ایم و باید از نو بدان بنگریم! حرم مطهر؛ جایی که پیش از امام رضا ساخته شد ده سال پیش از شهادت علی ابن موسی الرضا(ع)، «هارون الرشید» خلیفه عباسی برای سرکوب شورش «رافع بن لیث» در ماوراءالنهر، از بغداد راهی خراسان شد؛ اما در میانه راه بیمار شد و در نزدیکی قریه سناباد توس در باغ «حمید بن قحطبه طایی» به استراحت پرداخت. حمید بن قحطبه (بر وزن مخمسه) سردار بزرگ جنگ های بنی عباس علیه بنی امیه بود که بعدها به امارت خراسان رسید و مقر حکومتش باغ و عمارت باشکوهی میان سناباد و نوغان یعنی مشهد امروزی بود. هارون در همین باغ درگذشت و در آنجا به خاک سپرده شد (بهار ۱۹۳ ه- . ق) اندکی بعد بقعه ای بر گور او برافراشتند تا تجلیلی از این بزرگترین خلیفه عباسی باشد.ده سال بعد، هنگامی که مأمون فرزند هارون، همراه با امام رضا(ع) از مرو به بغداد آمد، در باغ حمید ابن قحطبه و کنار بقعه پدرش فرود آمد. او در همین باغ امام هشتم را مسموم کرد و در بقعه پدرش به خاک سپرد. (صفر ۲۰۳ ه- . ق) از این رو آستانه کنونی امام رضا(ع) مطابق با باغ حمید ابن قحطبه است و محوطه اصلی حرم ایشان، حدود ده سال پیش از شهادتشان شکل گرفته است. اینکه امروزه مزار امام درست در میانه گنبدخانه قرار ندارد، شاید بدین سبب باشد که بنای اولیه متناسب با گور هارون ساخته شده و در بازسازی های بعدی شکل کلی آن حفظ شده است.جالب آنکه هنوز هم دو متر از دیوار چینه ای بقعه نخستین یا همان بقعه هارون باقی است و بقایای قناتی که در باغ حمید بن قحطبه جاری بوده، در بخش هایی از حرم مانند رواق دارالذکر مشاهده شده است. گویا این قنات از زاویه جنوب غربی به طرف حرم می آمده.«ابوالفرج اصفهانی» در «مقاتل» می گوید: «مأمون هنگام حفر قبر علی ابن موسی الرضا حضور داشت و گفت: صاحب این نعش به من می گفت: هنگامی که خواستید برای من قبری حفر کنید، آب و ماهی در آنجا ظاهر خواهند شد، بعد از آنکه مشغول حفر شدند، آبی ظاهر شد و ماهی در آن پدید آمد و بعد آب خشک گردید و رضا(ع) را در آنجا به خاک سپردند.» این روایت به نوعی مؤید تاریخی قناتی است که هنوز بخشهایی از آن در اطراف حرم و نیز پشت محراب مسجد گوهرشاد وجود دارد. خرابی و بازسازی؛ داستان همیشگی حرم از تاریخ آستانه در فاصله سال ۲۰۳ تا نیمه دوم سده چهارم هجری اطلاع دقیقی در دست نیست. اما به نظر می رسد تغییر قابل توجهی در ساختمان بقعه به وجود نیامده. در ابتدای دوره غزنوی «سبکتگین» به گمان آن که مبادا روضه رضوی جایی برای تجمع و همبستگی شیعیان باشد، حرم امام را ویران کرد، اما فرزندش «سلطان محمود غزنوی» گرچه صبغه ای کاملاً ضد شیعی داشت، از روی تدبیر به مرمت آن همت گمارد و آستانه را اندکی گسترش داد. گفته اند نخستین بار در همین زمان گنبد و مناره ای برای حرم افراشته شد. همچنین مسجد کوچک «بالاسر» از یادگارهای دوره غزنوی است که بانی آن «ابوالحسن عراقی» بوده است.بعدها در سال ۵۱۰ ه- . ق و به روزگار حکومت سلجوقیان بر اثر نزاعی که میان شیعیان و سنیان در مشهد و توس پدید آمد، بار دیگر حرم رضوی در روز عاشورا مورد حمله قرار گرفت و ویران شد. آثار خرابی پس از چند سال به وسیله یکی از علویان به نام «ابوالقاسم احمدبن علی بن احمد علوی حسینی» از میان رفت. قدیمی ترین سنگ مزاری که از بارگاه امام به دست آمده و از شاهکارهای هنر سنگ تراشی در ایران است، نام همین فرد را به همراه تاریخ ۵۱۶ ه- . ق در بر دارد.۳۲ سال بعد در یورش غزها (غز بر وزن لر، گروهی از ترکان آسیای مرکزی) به خراسان، دوباره خساراتی به روضه رضوی وارد آمد که توسط «شرف الدین ابوطاهربن سعد بن علی قمی» از عمال حکومت سلجوقی به سال ۵۵۶ ه- . ق ترمیم شد و ازاره حرم با کاشی های بسیار نفیس که هنوز باقی هستند، زینت یافت. گفتنی است ریشه تاریخی داستان «ضامن آهو» به همین دوران راه می برد و آن شکارچی که آهوان از کمندش به حرم امام پناه بردند، فرزند بیمار سلطان سنجر سلجوقی بود. گفته اند او در این واقعه طی مکاشفه ای شفا یافت و از این رو پدرش امر به تجدید بنای حرم داد.از دوره خوارزمشاهیان (۶۲۸ - ۴۹۰ ه- . ق) دست کم سه محراب، یک کتیبه کاشی خشتی بر دیواره حرم و چند کتیبه دیگر در مجموعه بناهای آستانه به جا مانده است. این آثار اگرچه از حیث عددی قابل توجه نیستند، اما به لحاظ نفاست از شاهکارهای هزاسلاتی تلقی می شوند. خصوصاً محراب که تاریخ آن به سال ۶۱۲ ه- . ق بر می گردد. از ظریف ترین و چشم نوازترین محرابهای موجود در ایران است.خوشبختانه در واقعه حمله مغول به ایران (۶۱۶ ه- . ق) حرم رضوی از معدود بناهایی بود که به ملاحظه احساسات عمومی ویران نشد و سالم ماندن بخشی از آثار دوره سلجوقی و خوارزمشاهی تا به امروز مؤید این مدعاست. حتی بعدها که مغولان خوی انسانی گرفتند و آیین مسلمانی اختیار کردند، در رسیدگی به آستانه امام رضا (ع) کوششها به خرج دادند. چندان که عده ای ساختمان گنبد امام را نه به دوره غزنوی که به دوره «سلطان محمد خدابنده» از نوادگان چنگیز نسبت داده اند.     مسجد گوهرشاد یکی از مساجد با شکوه و دیرینه سال اسلامی که پس از قریب شش قرن در شهر مقدس مشهد برپاست و شکوه و عظمت خود را همچنان حفظ کرده است ، مسجد گوهرشاد است که آیینه ای از جلوه ملکوتی و هنر معماری کشور اسلامی ما، ایران بشمار می آید. این مسجد بزرگ ، به همت بانوی نیکوکار گوهرشاد آغا همسر میرزا شاهرخ فرزند امیر تیمور گورکانی به دست معماران . هنرمندان ایرانی که در بارگاه شاهرخ می زیستند پی ریزی شده و در سال ۸۲۱ هجری قمری ساختمان آن به پایان رسیده است.

شامل 49 صفحه فایل word قابل ویرایش

مقاله معماری مسجد حکیم اصفهان

اختصاصی از فی فوو مقاله معماری مسجد حکیم اصفهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله معماری مسجد حکیم اصفهان 59 ص با فرمت WORD 

پیشگفتار:

مسجد حکیم اصفهان، یکی از شاهکارهای معماری ایران در دوره اسلامی، مسجدی است چهار ایوانی با آجرکاری‌های بسیار متنوع و در حد یکی از بهترین کارهای معماری دوره صفویه می‌باشد. این مسجد دارای محراب‌های متعدد و متنوع که هر کدام نسبت به شبستان خود ساخته شده و ایوان‌های مرتفع و شبستان‌های تابستانی و زمستانی و طاق‌نماهاست که با تزییناتی بسیار عالی همراه است.

این مسجد در محله‌ای قرار گرفته (بازارچه نو انتهای بازار رنگرزان) که دور از دیدگاه جهانگردان و مشتاقان هنر است و سیاحانی که از گوشه و کنار جهان به این شهر زیبا سفر می‌کنند و مشتاق دیدن آثار باستانی اصفهان هستند به دیدن این مسجد نایل نمی‌شوند. باید گفت این بیشتر بدین جهت است که راه ماشین رو ندارد و  فاصله این مسجد نسبت به خیابان‌های اطراف آن زیاد است و راهنمایان جهانگردان را نسبت به این امر بی‌توجه کرده است و از به نمایش گذاردن این مسجد صرفنظر می‌کنند.

یک بررسی کوتاه، نشانگر آن است که افرادی که در کارهای خیر قدم می‌گذاشتند، با نیتی پاک و خالی از هرگونه خللی که در آنها بود و نیز با پایبند بودن به معتقدات مذهبی که به آنها اجازه ذره‌ای کج‌روی را نمی‌داد، به کارهای هنری می‌پرداختند.

با توجه باینکه سال‌ها از بنای موردنظر می‌گذرد و هر کدام از این بناها به نوبه خود قابل یک بررسی و تعمیق است، که در این جا نمی‌توان نام یک یک آنها را ذکر کرد،  فقط و فقط می‌توان از ذوق درونی هنرمندان یاد کرد.

با زیرورو شدن تاریخ و دست به دست شدن حکومت‌ها و به سامان رسیدن هر حکومتی، تغییراتی پیدا می‌شد که گاه باعث تشویق هنرمندان می‌گردید و گاهی به رکود این بازار کمک می‌کند. هرچه این تغییرات از نوسانات و گسستگی کمتر برخوردار بود، پیشرفت و برتری هنر خود را بهتر نمایان می‌کرد. حکومت‌هایی بودند که هنرمندان را به دور خود جمع می‌‌کردند و با تشویق و آماده نمودن و سایل کار آنها و مراوده بیشتر با هنرمندان دیگر سرزمین‌ها و کمک آنها به ابداع هنری برتر می‌پرداختند.

معماری ایران که از فرهنگ خاصی برخوردار است، گویای تمدن این مرز و بوم از دیرزمان بود و مانند معماری همه جهان که بازگو کننده اندیشه‌های آن سرزمین می‌باشد و از فرهنگ مردم آن دیار سرچشمه گرفته است، سخن می‌گوید.

فهرست مطالب:

پیشگفتار: 1
مقدمه: 2
مسجد جامع جور جیر 6
نام و کنیه و لقب صاحب 7
مدفن صاحب 7
صحن بزرگ (فضای داخلی ) 8
سر در شمالی مسجد حکیم 11
سر در شرقی مسجد حکیم 15
سر در غربی مسجد حکیم 17
شبستان زیر گنبد 19
شبستان جنوب شرقی 23
شبستان جنوب غربی 25
شبستان زمستانی 27
محراب شبستان زیر گنبد 29
منبر 33
محراب شبستان شرقی زیر گنبد 35
محراب شبستان غربی زیر گنبد 37
محراب شبستان زمستانی 39
ایوان شمالی مسجد حکیم 40
ایوان جنوبی مسجد حکیم 45
ایوان غربی مسجد حکیم 50
ایوان شرقی مسجد حکیم 53
ایوان شمال شرقی مسجد حکیم 54
ایوان شمال غربی مسجد حکیم 55
فهرست منابع: 58