مفهوم پذیرش فناوری و اثر پذیرش فناوری اطلاعات در میزان رضایت معلمان

اختصاصی از فی فوو مفهوم پذیرش فناوری و اثر پذیرش فناوری اطلاعات در میزان رضایت معلمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله با عنوان فوق که در اولین کنفرانس بین المللی مدیریت، نوآوری و کارآفرینی ارائه شده آماده دانلود می باشد.

محل برگزاری کنفرانس:شیراز

سال برگزاری کنفرانس:1389

تعداد صفحات مقاله:9

محتویات فایل: فایل زیپ حاوی یک pdf

چکیده

دردهه های اخیر مدلهای مختلفی در ارتباط با پذیرش فناوری ارایه شده است. نظریه ی عمل مستدل، مدل پذیرش فناوری، نظریه ی رفتار برنامه ریزی شده، مدل ترکیبی پذیرش فناوری و رفتار برنامه ریزی شده، نظریه ی انتشار نوآوری و نظریه ی شناخت اجتماعی از جمله مدل های مطرح در زمینه ی پذیرش فناوری هستند. اکثر این مدل ها بر روی توانایی پذیرش فناوری های نوین در شرایط خاص تمرکز کرده اند. در این مقاله پس از معرفی مدل های مذکور، ماهیت پذیرش فناوری که مرتبط با فاکتورهای گروهی و روانشناختی کاربران است بیان شده است. همچنین اثر پذیرش فناوری اطلاعات در آموزش بر میزان رضایت معلمان ومدیران ارزیابی شده است. پژوهش حاضر با استفاده از روش پیمایشی به ثمر رسیده و در آن از شیوه‌های اسنادی و جستجوی اینترنتی و تنظیم پرسشنامه و مصاحبه به عنوان ابزارهای گردآوری اطلاعات استفاده شده است.

مقالهمفهوم امنیت وجرائم علیه امنیت

اختصاصی از فی فوو مقالهمفهوم امنیت وجرائم علیه امنیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

حاکمیت ملی هموره مهمترین ارزش برای ملت ها بوده است و با توجه به تلاش حاکمان در جهت حفظ قدرت و حاکمیت خود و خطراتی که جرایم علیه امنیت
می توانند برای حاکمیت و استقلال ایجاد نمایند. از گذشته مقررات سختی در مورد جرایم علیه امنیت وجود داشته است.

محاربه، جاسوسی و تروریسم از عناوین مجرمانه مهم علیه امنیت می باشد که به دلایل مختلف، جایگاه ویژه ای را در مقررات جزایی ایران و فرانسه به خود اختصاص داده اند. اگرچه عناوین مجرمانه محاربه تروریسم به جهت شرایط مرتبط با ارکان مادی و روانی آن ها دارای شباهت هایی با یکدیگر می باشند اما سمت و سوی تحولات تقنینی این دو عنوان متفاوت با یکدیگر بوده است. بسط و گسترش مفهومی محاربه در بیشتر موارد متمایل به حفظ و حمایت از حاکمیت سیاسی نظام و گسترش دامنه جرم انگاری تروریسم در حقوق فرانسه در راستای حفظ و حمایت از امنیت عمومی بوده است. جرم انگاری جرایم علیه امنیت به صورت عدم تقیید به
نتیجه ی مجرمانه از نظر شرایط و اوضاع و احوال حاکم بر رکن مادی این جرایم نیز از جمله سیاست های کیفری ایران و فرانسه در این زمینه می باشد. مطلق بودن جرم محاربه در حقوق ایران همواره دیدگاه مخالف را نیز با خود داشته است. لیکن جرایم تروریستی در حقوق کیفری فرانسه بدون تردید از نوع جرایم مطلق دانسته شده است. اقدام مقنن در راستای جرم انگاری مطلق جرائم امنیت، کار مجریان قانون در دادگاهها را نیز از جهت عدم ضرورت اثبات نتیجه مجرمانه تسهیل می نماید.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 42صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید

مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های رضایت از زندگی(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش)

اختصاصی از فی فوو مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های رضایت از زندگی(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سرفصل های پروژه شامل موارد زیر است :

*رضایت از زندگی

*تعاریف رضایت از زندگی

*عوامل موثر بر رضایت از زندگی

*ابعاد رضایت از زندگی

*الگوهای رضایت از زندگی

*نظریه های پیرامون رضایت از زندگی

*نظریه ونتگوت،مریک و اندرسون

*نظریه سلسه مراتب نیازه(نظریه مازلو)

*نظریه رضایت از زندگی ژان

*نظریه ادراکی فرانس

*نظریه سیستمی

 

مشخصات فایل:

پرسشنامه رایگان:دارد(پرسشنامه چند بعدی سنجش رضایت از زندگی در دانش آموزان(MSLSS)( هیوبنر، 2001))

نوع فایل: word

منبع: دارد (فارسی و لاتین)

پیشینه پژوهش: دارد(ایرانی و خارجی)

تعداد صفحات: 23

گارانتی بازگشت وجه: دارد ( کیفیت این فایل تضمین شده است درصورت هرگونه مشکل یا نارضایتی احتمالی مبلغ شما بازگردانده می شود)

خلاصه ای از مطالب:

 

 رضایت از زندگی

تکامل معنوى، تقربّ به خدا و حیات وصف ناپذیر و جاویدان اخروى، عالى ترین هدف انسان در حیات خویش است که البته باید آن را به دست آورد. مهم این است که دنیا تنها بستر تحققّ این هدف است و جز آن همه آن چیزى است که ما از ،« زندگى» ، هیچ راهى براى رسیدن به آن هدف عالى وجود ندارد و در این میان دنیا در اختیار داریم و اساساً حیات، جز با کنش ها و واکنش هاى ما در پهنه پر پیچ و خم و پر راز و رمز زندگى شکل نمى گیرد. از این رو دنیا و زندگى در آن، بسى مهمتر از آن استکه در اذهان عمومى وجود دارد. انسان و زندگى مفاهیمى هستند که هرگز از یکدیگر جدا نمىشوند. زندگى، جزء جدایى ناپذیر انسان است و هیچ راه فرارى از آن نیست. پس انسان تا هست، باید زندگى کند. اما مى توان پرسید: زندگى گوارا و لذت بخش، کدام است؟ بشر در جستجوى خوشبختى است و در پى آن استکه به زندگى رضایتمندانه دستیابد. هیچ کس نیست که بخواهد زندگىِ همراه با نارضایتى داشته باشد. رضایت خواهى، ویژگى فراگیر تمامى انسانهاست و انسان، گمشده اى به نام رضایت(احساس خوشبختى) دارد )پسندیده، 1386).

احساس خرسندی و رضایت از جنبه های مختلف زندگی، از مؤلفه های نگرش مثبت افراد نسبت به جهانی است که در آن زندگی می کنند. رضایت از زندگی با ارزش ها ارتباط نزدیک اما پیچیده ای دارد و معیارهایی که افراد براساس آن درک ذهنی خود را از سعادت ارزیابی می کنند، متفاوت است. رضایت از زندگی در انسان نه تنها بازتاب ترکیب کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت فرآیندهایی در سطح فردی است بلکه علاوه بر آن حاصل تعامل عوامل سطح فردی و فرهنگی است(عظیمی هاشمی، 1383).

اهمیت احساس رضایت، محققان را به این زمینه هدایت می نماید که چرا و چگونه افراد زندگی را به شیوه مثبت تجربه می کنند. در پذیرفته ترین مدل مفهومی، احساس سعادت در دو بعد احساسی )احساسات مثبت و منفی) و شناختی که رضایت از زندگی نامیده می شود، مفهوم سازی شده است(داینر[1]  ،1994 ؛ به نقل از لافلین[2] ،2001).

تعاریف رضایت از زندگی:

رضایت از زندگی از نظر لغوی به معنی چگونگی زندگی بوده و در اصطلاح مفهومی چند وجهی، نسبی، و متأثر از زمان و مکان و ارزش های فردی و اجتماعی استو همچنین دارای ابعاد عینی و بیرونی، ذهنی و درونی است که نمی توان برای آن تعریفی جامع و مانع ارایه داد )خوارزمی،1383).

رضایت از زندگی بازتاب توازن میان آرزوهای شخص و وضعیت فعلی او می باشد. به عبارتی هر چه شکاف بین سطح آرزوهای فرد و وضعیت عینی وی بیشتر گردد، رضایتمندی او کاهش می یابد، اما سطوح آرزوهای فرد به تدریج با وضعیت وی تطبیق خواهد یافت)کمبل [3] و دیگران، 1976 ؛ به نقل از اینگلهارت 1373[4] ،22 ،ص(244

فلس و پری[5] (1996) رضایت از زندگی را به عنوان یک احساس نیک تعریف می کنند که شامل ارزیابی قابل مشاهده و درونی از احساسات نیک مادی، جسمانی، و اجتماعی می باشد که به وسیله ی مجموعه ای منحصر به فرد از ارزش ها اندازه گیری می شود )شوکت آبادی، 1385).

مایکالس[6] (1986) رضایت از زندگی را تفاوت ادراک فرد از این که اشیا چگونه هستند و چگونه می توانند  باشند، تعریف کرده است.

[1] dainer

[2]. Laughlin

[3] . Cambel

[4] Inglehar

[5]. Felse & parry

[6] . Mayklas

 

 

 

 

 

 

 

مقاله مفهوم شهوددرفلسفه اسلامی

اختصاصی از فی فوو مقاله مفهوم شهوددرفلسفه اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مفهوم «شهود» (1) را مى‏توان در زمینه‏هاى مختلف بررسى کرد. این مفهوم، در فلسفه جایگاهى رفیع داشته و در تقسیمات اولیه وجود، مباحث علم و عالم و معلوم، شناخت‏شناسى و هستى‏شناسى توسط فلاسفه به مورد بحث گذاشته شده است. (2) همچنین، مفهوم «شهود» در عرفان و تصوف منزلتى بس ارجمند یافته و عرفا مباحثى ارزشمند در خصوص «شهود» و «حضور» از خود بر جاى نهاده‏اند. در مباحث اخلاقى و فلسفه اخلاق هم برخى صاحب‏نظران به این واژه عطف توجه کرده و مکتب شهودگرایى در اخلاق، در اواخر قرن

نوزدهم رونق خاصى یافته است. (3) همین‏طور متکلمان و دین‏شناسان به مناسبت‏هایى مفهوم شهود و پى‏آمدهاى حاصله از آن را مورد مداقه خود قرار داده و در اعتلاى نظر خود به شهود مطلق که مختص خداى متعال است نائل شده‏اند. (4)

حال با توجه به گستردگى زمینه بحث و کنکاش علمى در این واژه، مناسب است تنها به بحث پیرامون یک جنبه آن اکتفا کرده و در موارد دیگر تنها به اشاره‏اى گذرا بسنده کرد. هرچند به یک معنا، بررسى دقیق و موشکافانه یک مفهوم در یک جنبه خاص مستلزم پرداختن به جنبه‏هاى دیگر است. اما به لحاظ محدودیت این مقاله، تا حد امکان از گستردگى بحث اجتناب خواهد شد. در این نوشتار، جنبه‏هاى عقلى و یا به تعبیر دقیق‏تر جنبه‏هاى فلسفى «شهود ش مورد بررسى قرار گرفته با نگاهى گذرا به سیر تاریخى این بحث و آشنایى با اندیشه‏هاى فلاسفه غربى و اسلامى، به کنکاش در این مبحث‏خواهیم پرداخت. هر چند باید اذعان داشت تتبع عمیق در این بحث از حوصله یک مقاله خارج بوده و نیازمند مبحثى گسترده و فراگیر مى‏باشد. اما این اعتراف نمى‏بایست مانع پرداختن اجتمالى به آن شود. ابتدا، قبل از پرداختن به هرگونه بحثى، به معانى لغوى و اصطلاحى «شهود» نظر مى‏افکنیم.

واژه «شهود»

در بسیارى موارد، واژه «شهود» با واژه «حضور» به یک معنا به کار مى‏رود و بعضا به جاى یکدیگر استعمال مى‏شوند. شهود از ریشه «شهد» مشتق شده که به معناى حضور مى‏باشد. و حضور از ریشه «حضر» در مقابل غیبت‏به کاکر مى‏رود. (5) هرگاه شهود و حضور به یک معنا گرفته شوند، معناى مقابل این دو غیبت است. اگر شى‏ء از شى‏ء دیگر غایب بود (غیبت فیزیکى یا معنوى) حضور و یا شهودى صورت نمى‏گیرد. و اگر غیبت‏برطرف شد و دو شى‏ء بدون مانع در کنار یکدیگر قرار گرفتند، در این صورت آن دو شى‏ء براى یکدیگر حضور دارند. (6) در لغت معناى دیگرى براى شهود بیان داشته‏اند که عبارتند از: وجدان، حدس، کشف، اشراق، ادراک، الهام، وجود و مانند آن. (7)

در علوم مختلف عقلى، براى این واژه اصطلاحات متفاوتى وجود دارد. در اصطلاح فلسفى، در بحث معرفت‏شناسى، شهود غالبا به معناى حضور مى‏آید. در تقسیم‏بندى علم، علم شهودى که همان علم حضورى است در مقابل علم حصولى قرار مى‏گیرد. در این‏گونه علم، معلوم در محضر عالم است و عالم به معلوم شهود دارد. در این صورت مى‏توان گفت عالم و معلوم نسبت‏به یکدیگر حضور یا شهود دارند و اتحاد عالم با معلوم صورت مى‏گیرد. (8)

در اصطلاح عرفانى، واژه شهود معنایى غیر از حضور به خود گرفته است. هر چند در مرحله‏اى که عارف هب شهود حق نایل مى‏شود، حتما حضور هم صدق خواهد کرد. حضور عرفانى در مقابل غیبت است. شهود عرفانى به معناى کشف و مکاشفه است و در این صورت معنایى مرادف با رؤیت پیدا مى‏کند. (9)

در اصطلاح اخلاقى، شهود بر یک احساس درونى اطلاق مى‏شود. احساسى که برخاتسه از درون است و هیچ‏گونه تجربه بیرونى در آن دخالت ندارد. این احساس مى‏تواند بین خیر و شر، حسن و قبح تمیز دهد. در این صورت شهود به یک نوع قضاوت درونى بازگشت مى‏کند که معناى مرادف با وجدان دارد. (10)

در اصطلاح کلامى، شهود دو معناى صاعد و نازل به خود گرفته است. در معناى اولیه، شهود به معناى شهادت در مقابل غیبت است. عالم شهادت که در اصطلاح دینى آمده، همان عالم حسوسات است که مشهود انسان قرار مى‏گیرد. در مقابل آن عالم غیب است که از حوسا ظاهرى انسان غایب مى‏باشد. معناى ثانوى شهود که معناى صاعد و متعالیه‏اى است، تنها در مورد خداى متعال اطلاق مى‏گردد. به این معنا، تنها خداى متعال شاهد بر همه موجودات بوده و بر همه چیز و همه جا شهود مطلق دارد. (11)

پس از آشنایى کوتاه با معانى و اصطلاحات عقلى مفهوم شهود، ابتدا نظرى اجمالى به اصطلاح عرفانى اخلاقى و کلامى خواهیم انداخت و آن‏گاه اصطلاح فلسفى شهود را بسط بیش‏ترى خواهیم داد.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 62صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید

مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های فرسودگی تحصیلی(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش)

اختصاصی از فی فوو مفهوم ،مبانی نظری،تعریف و نظریه های فرسودگی تحصیلی(فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد پیشینه ی پژوهش) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سرفصل های پروژه شامل موارد زیر است :

*تعریف فرسودگی

*مراحل فرسودگی

*خاستگاه نظریه فرسودگی

*فرسودگی تحصیلی

*علایم فرسودگی تحصیلی

*اثراات و پیامدهای فرسودگی تحصیلی

 

 

 

 

 

 

مشخصات فایل:

پرسشنامه رایگان:دارد(پرسشنامه فرسودگی تحصیلی مربوط به مدرسه توسط سالما- آرو و نا آتانن ( 2005) )

نوع فایل: word

منبع: دارد (فارسی و لاتین)

پیشینه پژوهش: دارد(ایرانی و خارجی)

تعداد صفحات: 21

گارانتی بازگشت وجه: دارد ( کیفیت این فایل تضمین شده است درصورت هرگونه مشکل یا نارضایتی احتمالی مبلغ شما بازگردانده می شود)

فرسودگی

دیک (1992) معتقد است هنگامی که فرد در معرض فشار روانی طولانی و مداوم محیط قرار می گیرد، اگر قادر به تطبیق خود نباشد، دچار فرسودگی می شود، بطور کلی فرسودگی را می توان نوعی اختلال نامید که به دلیل قرارگرفتن طولانی مدت فرد در معرض استرس های محیطی در وی ایجاد میگردد و نشانه های آن در ابعاد جسمی، هیجانی و ذهنی بروز می کند(ساعتچی،1377؛ به نقل از جلیلیان،1391).

فرسودگی حالتی از خستگی ذهنی و هیجانی است که از استرس مزمن در شرایطی مانند گرانباری نقش، فشار و محدودیت زمانی و فقدان منابع لازم برای انجام دادن وظایف و تکالیف محوله به وجود می آید( اسوایدر و همکاران،2010؛ به نقل از ساویز،1391).

شخصی که مسئولیت های متفاوتی دارد و مجبور است چند کار متفاوت را همزمان انجام دهد، تعارض نقش دارد. ابهام نقش زمانی رخ می دهد که افراد از انتظاری که از آنها می رود آگاه نیستند، آنها می دانند که باید در تحصیل یا حرفه خود فرد کارآمدی باشند اما مسیر چگونگی کارآمد بودن برای آنها مشخص نیست و در ازیاد نقش افراد نمی تواندد به مسئولیت های فراوان نه بگویند و در نتیجه مسئولیت های زیاد بیش از حدی به آنها تحمیل می گردد که این سه عامل به مرور زمان موجب به وجود آمدن فرسودگی می گردد( پولمن، جونز، راف و هارز[1] ،2005؛ به نقل از جلیلیان، 1391).

مراحل فرسودگی

مجموعه شواهد تجربی نشان می دهد که فرسودگی فرایندی است که به تدریج و در طول زمان گسترش می یابد.

الف) مرحله خستگی عاطفی: نخستین مرحله فرسودگی می باشد، که با نوعی عدم تعادل بین منابع، تقاضاها و فشارهای کاری توصیف می شود.

ب) مرحله بی علاقگی و بدبینی : مرحله ی دوم فرسودگی می باشد، که با مجموعه ای  از نگرش های بدبینانه و رفتارهای منفی ایجاد می شود.

ج)مرحله ناکارآمدی: مرحله سوم فرسودگی می باشد، که در اثر نوعی احساس بی لیاقتی و تردید نسبت به خود ممکن است، ایجاد شود.( حافظی و همکاران، 1386؛ به نقل از ساویز ،1391).

[1] . Pohlmann & Jonas & Ruf & Harzer