دانلود تحقیق توبه در قرآن

اختصاصی از فی فوو دانلود تحقیق توبه در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق توبه در قرآن در 40 صفحه با فرمت ورد بسیار جامع شامل بخش های زیر می باشد:

آیه هایی که شامل توبه می شوند......................................................

سخنی از محقق ....................................................................

تفسیر روان جاوید...................................................................

تفسیر روان جاوید...................................................................

تفسیر نمونه .......................................................................

زندان محاصره اجتماعی گناهکاران...................................................

منابع مأخذ....................................................................

آیه هایی  که شامل توبه می شوندعبارتند از :

1

 یاایها الذین  امنوا  توبواالی الله   توبه  نصوحاً...

 آیه 8  سوره تحریم  تفسیرروان جاوید

2

 الا الذین  تابوا  اوا صلحوا  واعتصموبا لله...

آیه 146  سوره نساء تفسیرروان جاوید

3

 انما التوبه  علی الذین  یعلمون ااسوء ...

 آیه 17سوره نساء تفسیر روان جاوید

4

ولیست  التوبه  للذین  یعلمون السیئات حتی  اذا....

آیه 18سوره نساء تفسیر روان جاوید

5

یا ایها الذین آ منوا  توبوا الی الله توبه نصوحاً ...

آیه 8  سوره  تحریم تفسیر  نمونه

6

 الم یعلموا ان  الله  هو یقبل  التوبه من عباده ...

آیه 104 سوره  توبه  تفسیر نمونه

7

و اخرون  اعترفوا بذنوبهم خلطو عملاً صالحاً...

 آیه 102 سوره توبه تفسیر نمونه

8

 لقد  تاب  الله  علی  النبی والمهاجرین والانصار الذین  اتبعوا فی  ...

آیه 117 سوره  توبه  تفیسر نمونه

9

 وعلی الثلثه الذین خلفواحتی اذا ضاقت علیهم  الارض...

 آیه 118 سوره  توبه تفسیر نمونه

10

 واخرون  اعترفوا بذنولهم خلطوا عملاً  صالحاً ...

 آیه 102 سوره  توبه  تفسیر المیزان

11

 الم  یعلموان  لله  هو یقبل التوبه  عن عباده...

 آیه 104 سوره  توبه  تفسیر المیزان

12

 فمن  تاب  من بعد ظلمه واصلح فان  الله بتوبه  علیه ...

آیه39سوره مائده تفسیرروان جاوید

13

 افلا  یتوبون  الی الله  ویستفرونه ولله غفور رحیم...

آیه74 سوره مائده تفسیرروان جاوید

14

ومن تاب وعمل صالحاً فانه یتوب الی الله متابا...

آ یه 71 سوره فرقان تفسیرالمیزان

15

 ومن تاب وعمل صالحاً فانه یتوب الی الله متابا...

آ یه37 سوره فرقان تفسیر نمونه

16

فتلقی آدم من ربه کلماتٍ فتاب علیه...

آیه 37 سوره بقره تفسیرروان جاوید

17

الا الذین تابوا واصلحوا وبینوافاولئک اتوب علیه...

آ یه106سوره بقره تفسیرروان جاوید

18

الا الذین تابوا من بعدذلک واصلحوا فان الله غفور رحیم...

آیه89 سوره آل عمران تفسیرروان جاوید

19

 ان الذین کفروا بعدایمانهم ثم ازداد وکفراًلن تقبل توبتهم واولئک هم الظالون...

آیه90 سوره آ ل عمران تفسیر روان

جاوید

    سخنی از محقق :

بسم الله  الرحمن الرحیم

 الحمدالله  الذی انزل  الفرقان  علی  عبده  لیکون  للعالمین  نزیراَ  والصلاه علی  من  جعله  شاهداً ومبشراً و نذیراًو داعیاً  الی الله باذنه  وسراجاً منیراً وعلی  آله  الذین  أذهب  عنهم  الرجس  اهل البیت  وطهر  هم  تطهیراً.

یکی از ویژ گی های  ما با تمام  نواقص و امور  قابل  انتقاد  این است  که به اثر  تلاشها ی مستمر  داعیان  مخلص و حرکتهای  اصیل اسلامی  تحویل  بی سابقه ای  در اذهان و افکار  پدید امده  که در نتیجه  آن  عموم مسلمین  بالاخص  قشرجوان و تحصیل کرده  به مطالعه  وتحقیق  ایات  قرآنی و مسائل  اسلامی  علاقه مند  شده اند   همین  طلب وتلاش  سبب  شد که  گاهی  جوانان  عزیز  هر سخنی را که  گوینده آن تظاهر  به تحقیق کند  گوش فرا دهندو هر کتابی  را که  درباره مسائل  اسلامی نگاشته  شده بخوانند  بدین  طریق اذهان پاک و کنجکاوشان هدف نشانه روی های  نویسندگان  غیر محقق و غیر  متعهد قرار گرفته است  از این رو ست که  می بینیم عده ای  با آنکه  درراه  پیشبرد ارمانها ی حیات  بخش  اسلامی  از هیچ  قربانی و فداکاری  دریغ  نمی ورزند ولی  درباره  فهم  بعضی  از مسائل بنیادی  که جهان  بینی  اسلامی  مربوط می شود  دچار  سوء  فهم شده و گاهی  تاسر حد انحراف  پیش می روند  علت  این سوء  فهم  وانحراف همان  مطالعات  آزاد و نادرست  است بنابراین  جوانان  ما باید  بدانند  که هر گفتاری پذیرفتنی نیست از قرآن و سنت  هر  برداشتی قابل  پذیرش  نیست و هر  محقق  نمی تواند  دراین باره (قرآن  وسنت ) صاحب  نظر باشد  نه هر که آیینه  سازد سکندری داند  چنانچه  خداوند  متعال  می فرماید فاسئلوا اهل  الذکران کنتم لا تعلمون پس  بپرسید  از اهل  اطلاع اگر نمی دانید . روی این اصل  بر مالازم  است که جهت  شناخت  صحیح اسلام و فهم درست  قرآن و جهان  بینی  اسلامی  به علماء راسخ  العلم و صاحب نظران  اسلامی  خود مراجعه و از آثار  گرانبهای آنان  استفاده  کنیم  تا از هر گونه  برداشت  نادرست و لغزشهای فکری  در جهان  بینی  اسلامی  مصون  بمانید  لذا  همین  احساس بنده رابه ان داشت  که چون استاد  امر فرمود ند الامربه فوق  الادب خودخود لازم و واجب  دانستیم  تا اینکه  چند  آیه ای  ازقرآن  در رابطه  با توبه  به تحقیق  بپردازیم  از کلیه خوانندگان  تقاضا می  کنم  که  این چند صفحه  ای   که بنده  حقیر جمع آوری و تلخیص  نموده ام  این را به  نیت کسب معلومات  نخوانند بلکه  سعی  نمایند  مطالب  ومحتوای  آن را  در فکر  وعمل  جای دهند و بنده  حقیر  را دعاهای صالحه خویش ازیاد نبرند....

تفسیر المیزان سوره نساء

اختصاصی از فی فوو تفسیر المیزان سوره نساء دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:20

بیان آیه

بطورى که از همین آیه (که اولین آیه این سوره است ) برمى آید سوره نساء در مقام بیان احکام زناشوئى است ، از قبیل اینکه : ((چند همسر مى توان گرفت ))، ((با چه کسانى نمى توان ازدواج کرد)) و... و نیز در مقام بیان احکام ارث است و در خلال آیاتش امورى دیگر نیز ذکر شده ، نظیر احکامى از نماز، جهاد، شهادات ، تجارت و غیره و مختصرى هم درباره اهل کتاب سخن رفته است .

و مضامین آیاتش شهادت مى دهد بر اینکه این سوره در مدینه و بعد از هجرت نازل شده و از ظاهر آنها بر مى آید که یک باره نازل نشده است ، هر چند که غالب آیات آن بى ارتباط به هم نیستند.

و اما آیه مورد بحث با چند آیه بعدش که متعرض حال یتیمان و زنان است فى نفسه به منزله زمینه چینى براى مسائل ارث و محارم است که بزودى متعرض آن خواهد شد و اما عدد زوجات که در آیه سوم از آن سخن رفته هر چند که مساءله زوجات از امهات مسائل سوره است اما آیه شریفه به عنوان طفیلى و استفاده از کلام ذکر شده ، کلامى که گفتیم جنبه مقدمه و زمینه چینى دارد.

یَأَیهَا النَّاس اتَّقُوا رَبَّکُمُ...

در این آیه مى خواهد مردم را به تقوا و پروا داشتن از پروردگار خویش ‍ دعوت کند، مردمى که در اصل انسانیت و در حقیقت بشریت با هم متحدند و در این حقیقت بین زنشان و مردشان ، صغیرشان و کبیرشان ، عاجزشان و نیرومندشان ، فرقى نیست ، دعوت کند تا مردم درباره خویش به این بى تفاوتى پى ببرند تا دیگر مرد به زن و کبیر به صغیر ظلم نکند و با ظلم خود مجتمعى را که خداوند آنان را به داشتن آن اجتماع هدایت نموده آلوده نسازند، اجتماعى که به منظور تتمیم سعادتشان و با احکام و قوانین نجات بخش تشکیل شده مجتمعى که خداى عزوجل آنان را به تاءسیس آن ملهم نمود، تا راه زندگیشان را هموار و آسان کند همچنین هستى و بقاى فرد فرد و مجموعشان را حفظ فرماید.

از همین جا روشن مى شود که چرا در آیه شریفه ، خطاب را متوجه ناس ‍ (همه مردم ) کرد و نه به خصوص مؤ منین و نیز چرا فرمان ((اتقوا)) را مقید به قید ((ربکم )) کرد و نفرمود: ((اتقوا الله از ((خدا)) پروا کنید))، بلکه فرمود: (از پروردگار خود پروا کنید) چون صفتى که از خدا به یاد بشر انداخت (که همه را از یک نفر خلق کرده ) صفتى است که پر و بال آن تمامى افراد بشر را مى گیرد و اختصاصى به مؤ منین ندارد و این صفت خود یکى از آثار ربوبیت او است چون منشاءش  ((ربوبیت )) خدا یعنى تدبیر و تکمیل است نه ((الوهیت )) او.

و اما این که فرمود: ((خدائى که شما را از یک نفس آفرید))، منظور از ((نفس )) به طورى که از لغت برمى آید عین هر چیز است مثلا مى گویند: ((جائنى فلان نفسه فلانى خودش نزد من آمد)) در اینجا منظور این است که عین او آمد. البته منشاء اینکه دو کلمه ((نفس )) و ((عین )) متعین در معناى ((چیزى که بوسیله آن شى ء، شى ء مى شود)) باشد، مختلف است .

و نفس چیزى است که انسان بواسطه آن انسان است و آن عبارت است از مجموع روح و جسم در دنیا و روح به تنهائى در زندگى برزخ که بحث در این باره در ذیل آیه : ((و لا تقولوا لمن یقتل فى سبیل الله اموات ...)) گذشت .

مراد از نفس واحده و زوج او که انسان از آن آفریده شده است

و از ظاهر سیاق برمى آید که مراد از ((نفس واحده )) آدم (علیه السلام ) و مراد از ((زوجها)) حوا باشد که پدر و مادر نسل انسان است که ما نیز از آن نسل مى باشیم و بطورى که از ظاهر قرآن کریم برمى آید همه افراد نوع انسان به این دو تن منتهى مى شوند همچنانکه از آیات زیر همین معنا برمى آید که : ((خلقکم من نفس واحده ، ثم جعل منها زوجها)).

تحقیق در مورد بررسی روش تفسیری احسن الحدیث

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد بررسی روش تفسیری احسن الحدیث دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:89

مقدمه

سنت الهی در همه زمان ها ، بر آن بوده که هر پیامبری  را به زبان قومش مبعوث کند . لذا زبان قرآن ، همان زبان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یعنی زبان عربی است که مردم هم ، به همان زبان با یکدیگر سخن می گفته اند . خداوند متعال پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را مفسر قرآن معرفی کرد . اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله که زبانشان عربی بود ، قرآن را می فهمیدند ، چرا که قرآن به زبان آنها نازل شده بود . اما با وجود این هم زبانی ، اختلاف نظرهای بسیاری داشتند که پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به مرور ظهور پیدا کرد . گاهی نیز اصحاب به برخی معانی دست نمی یافتند و به خود پیامبر صلی الله علیه و آله که اولین مفسر بود ، رجوع می کردند و پس از او نیز به اصحاب برجسته ای چون حضرت علی علیه السلام ، ابن عباس ، ابن مسعود و . . . مراجعه می کردند به همین دلیل ، از همان زمان به پیدایش ‹‹  علم تفسیر ›› منجر شد . از این رو علم تفسیر قرآن یکی از مهم ترین علومی است که دچار تحولات گوناگون شده است . تا جایی که پس از خود تفسیر ، مفسرین به بررسی مبانی و روش های تفسیری ، مفسرین پرداخته اند ، زیرا در میان مباحث علوم قرآنی ، بحث از روش های تفسیری جایگاه خاصی به خود اختصاص داده است و پیدایش شیوه های مختلف تفسیری و به کار گیری مبانی گوناگون در تفسیر قرآن کریم ، زمینه طرح این بحث ضروری را در علوم قرآنی به وجود آورده است . با توجه به اهمیت موضوع روش های مفسران و جایگاه ویژه ای که در میان مباحث علوم قرآنی به خود اختصاص داده است ، در این رساله به تبیین روش تفسیری ‹‹  تفسیر احسن الحدیث › از مؤلف معاصر ‹‹  سید علی اکبر قریشی ›› پرداخته ایم . با مراجعه ای که به پایگاه های اطلاع رسانی و منابع مختلف شد ، در مورد این تفسیر کار جدی صورت نگرفته است . تنها در برخی از کتاب ها و مجلة حوزه به معرفی این تفسیر پرداخته شده است و به عنوان نمونه به مواردی از آن اشاره می شود : 

المفسرون و حیاتهم و منهجهم محمد علی ایازی ، نگاهی به قرآن قریشی ، سیر تطور تفاسیر شیعه محمد علی ایازی ، دانشنامه قرآن بهاء الدین خرمشاهی ، آشنایی با قرآن پژوهان ایران حسن پیری . روش تحقیق در این پژوهش به شیوه کتابخانه ای است و در قم  بیشترین بهره را از کتابخانه تخصصی مرکز فرهنگ و معارف قرآن بردم اما با کمال تأسف و با این همه اهمیت ، تلاش های در خور توجهی در جهت معرفی و بازشناسی این روشها به چشم نمی خورد . این تفسیر گران سنگ را به هدف تبیین مبانی ، روش و گرایش های تفسیری مفسر ، و نیز بررسی مباحث علوم قرآنی آن برگزیدیم . امید است خداوند منان ، این بنده حقیر را مورد هدایت و رحمت قرار دهد .

    و الله المستعان