دانلود تحقیق توبه در قرآن

اختصاصی از فی فوو دانلود تحقیق توبه در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق توبه در قرآن در 40 صفحه با فرمت ورد بسیار جامع شامل بخش های زیر می باشد:

آیه هایی که شامل توبه می شوند......................................................

سخنی از محقق ....................................................................

تفسیر روان جاوید...................................................................

تفسیر روان جاوید...................................................................

تفسیر نمونه .......................................................................

زندان محاصره اجتماعی گناهکاران...................................................

منابع مأخذ....................................................................

آیه هایی  که شامل توبه می شوندعبارتند از :

1

 یاایها الذین  امنوا  توبواالی الله   توبه  نصوحاً...

 آیه 8  سوره تحریم  تفسیرروان جاوید

2

 الا الذین  تابوا  اوا صلحوا  واعتصموبا لله...

آیه 146  سوره نساء تفسیرروان جاوید

3

 انما التوبه  علی الذین  یعلمون ااسوء ...

 آیه 17سوره نساء تفسیر روان جاوید

4

ولیست  التوبه  للذین  یعلمون السیئات حتی  اذا....

آیه 18سوره نساء تفسیر روان جاوید

5

یا ایها الذین آ منوا  توبوا الی الله توبه نصوحاً ...

آیه 8  سوره  تحریم تفسیر  نمونه

6

 الم یعلموا ان  الله  هو یقبل  التوبه من عباده ...

آیه 104 سوره  توبه  تفسیر نمونه

7

و اخرون  اعترفوا بذنوبهم خلطو عملاً صالحاً...

 آیه 102 سوره توبه تفسیر نمونه

8

 لقد  تاب  الله  علی  النبی والمهاجرین والانصار الذین  اتبعوا فی  ...

آیه 117 سوره  توبه  تفیسر نمونه

9

 وعلی الثلثه الذین خلفواحتی اذا ضاقت علیهم  الارض...

 آیه 118 سوره  توبه تفسیر نمونه

10

 واخرون  اعترفوا بذنولهم خلطوا عملاً  صالحاً ...

 آیه 102 سوره  توبه  تفسیر المیزان

11

 الم  یعلموان  لله  هو یقبل التوبه  عن عباده...

 آیه 104 سوره  توبه  تفسیر المیزان

12

 فمن  تاب  من بعد ظلمه واصلح فان  الله بتوبه  علیه ...

آیه39سوره مائده تفسیرروان جاوید

13

 افلا  یتوبون  الی الله  ویستفرونه ولله غفور رحیم...

آیه74 سوره مائده تفسیرروان جاوید

14

ومن تاب وعمل صالحاً فانه یتوب الی الله متابا...

آ یه 71 سوره فرقان تفسیرالمیزان

15

 ومن تاب وعمل صالحاً فانه یتوب الی الله متابا...

آ یه37 سوره فرقان تفسیر نمونه

16

فتلقی آدم من ربه کلماتٍ فتاب علیه...

آیه 37 سوره بقره تفسیرروان جاوید

17

الا الذین تابوا واصلحوا وبینوافاولئک اتوب علیه...

آ یه106سوره بقره تفسیرروان جاوید

18

الا الذین تابوا من بعدذلک واصلحوا فان الله غفور رحیم...

آیه89 سوره آل عمران تفسیرروان جاوید

19

 ان الذین کفروا بعدایمانهم ثم ازداد وکفراًلن تقبل توبتهم واولئک هم الظالون...

آیه90 سوره آ ل عمران تفسیر روان

جاوید

    سخنی از محقق :

بسم الله  الرحمن الرحیم

 الحمدالله  الذی انزل  الفرقان  علی  عبده  لیکون  للعالمین  نزیراَ  والصلاه علی  من  جعله  شاهداً ومبشراً و نذیراًو داعیاً  الی الله باذنه  وسراجاً منیراً وعلی  آله  الذین  أذهب  عنهم  الرجس  اهل البیت  وطهر  هم  تطهیراً.

یکی از ویژ گی های  ما با تمام  نواقص و امور  قابل  انتقاد  این است  که به اثر  تلاشها ی مستمر  داعیان  مخلص و حرکتهای  اصیل اسلامی  تحویل  بی سابقه ای  در اذهان و افکار  پدید امده  که در نتیجه  آن  عموم مسلمین  بالاخص  قشرجوان و تحصیل کرده  به مطالعه  وتحقیق  ایات  قرآنی و مسائل  اسلامی  علاقه مند  شده اند   همین  طلب وتلاش  سبب  شد که  گاهی  جوانان  عزیز  هر سخنی را که  گوینده آن تظاهر  به تحقیق کند  گوش فرا دهندو هر کتابی  را که  درباره مسائل  اسلامی نگاشته  شده بخوانند  بدین  طریق اذهان پاک و کنجکاوشان هدف نشانه روی های  نویسندگان  غیر محقق و غیر  متعهد قرار گرفته است  از این رو ست که  می بینیم عده ای  با آنکه  درراه  پیشبرد ارمانها ی حیات  بخش  اسلامی  از هیچ  قربانی و فداکاری  دریغ  نمی ورزند ولی  درباره  فهم  بعضی  از مسائل بنیادی  که جهان  بینی  اسلامی  مربوط می شود  دچار  سوء  فهم شده و گاهی  تاسر حد انحراف  پیش می روند  علت  این سوء  فهم  وانحراف همان  مطالعات  آزاد و نادرست  است بنابراین  جوانان  ما باید  بدانند  که هر گفتاری پذیرفتنی نیست از قرآن و سنت  هر  برداشتی قابل  پذیرش  نیست و هر  محقق  نمی تواند  دراین باره (قرآن  وسنت ) صاحب  نظر باشد  نه هر که آیینه  سازد سکندری داند  چنانچه  خداوند  متعال  می فرماید فاسئلوا اهل  الذکران کنتم لا تعلمون پس  بپرسید  از اهل  اطلاع اگر نمی دانید . روی این اصل  بر مالازم  است که جهت  شناخت  صحیح اسلام و فهم درست  قرآن و جهان  بینی  اسلامی  به علماء راسخ  العلم و صاحب نظران  اسلامی  خود مراجعه و از آثار  گرانبهای آنان  استفاده  کنیم  تا از هر گونه  برداشت  نادرست و لغزشهای فکری  در جهان  بینی  اسلامی  مصون  بمانید  لذا  همین  احساس بنده رابه ان داشت  که چون استاد  امر فرمود ند الامربه فوق  الادب خودخود لازم و واجب  دانستیم  تا اینکه  چند  آیه ای  ازقرآن  در رابطه  با توبه  به تحقیق  بپردازیم  از کلیه خوانندگان  تقاضا می  کنم  که  این چند صفحه  ای   که بنده  حقیر جمع آوری و تلخیص  نموده ام  این را به  نیت کسب معلومات  نخوانند بلکه  سعی  نمایند  مطالب  ومحتوای  آن را  در فکر  وعمل  جای دهند و بنده  حقیر  را دعاهای صالحه خویش ازیاد نبرند....

خشونت با توجه به فرامین قرآنی

اختصاصی از فی فوو خشونت با توجه به فرامین قرآنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

خشونت با توجه به فرامین قرآنی

اختصاصی از فی فوو خشونت با توجه به فرامین قرآنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاریخ از دیدگاه قرآن

اختصاصی از فی فوو تاریخ از دیدگاه قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کلمه"تاریخ"بر وزن"تعریف"مصدر و به معناى شناختن حوادث و علت و زمان‏پدید آمدن آن است، و اصطلاحا به معناى باستان‏شناسى و طبقات الارض نیز استعمال مى‏شود، و گفتار ما در معناى لغوى آن یعنى تاریخ نقلى است و تاریخ نقلى عبارت است از ضبطحوادث کلى و جزئى، و نیز نقل آن و گفتگو پیرامون آن.

باید دانست که بشر از قدیم‏ترین عهد زندگى و زمان وجودش در زمین به ضبط حوادث‏اهمیت مى‏داده، و تا آنجا که ما مى‏دانیم در هر عصرى از اعصار عده‏اى دیگر هم‏یا به ذهن مى‏سپرده‏اند، و یا یادداشت نموده و یا کتاب تالیف مى‏کرده‏اند، و عده‏اى دیگر هم‏آنچه را که آنان ضبط کرده بودند دست‏به دست مى‏گرداندند، و پیوسته انسان در جهات‏مختلف زندگى خود از تاریخ استفاده مى‏کرده، یا در طرز تشکیل اجتماع از تاریخ الگو برمى‏گزیده، و یا از سرگذشت گذشتگان عبرت مى‏گرفته، و یا داستان‏سرائى مى‏کرده، و یا با نقل آن شوخى و

دانلود تحقیق کامل درمورد اسماء و صفات خدا در قرآن

اختصاصی از فی فوو دانلود تحقیق کامل درمورد اسماء و صفات خدا در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 15

اسماء و صفات خدا در قرآن

غافر الذنب

این اسم در قرآن یک بار آمده، و همراه با اسم‏هاى دیگر وصف خدا قرار گرفته است، چنان‏که مى‏فرماید: تنزیل الکتاب من الله العزیز العلیم غافر الذنب و قابل التوب شدید العقاب ذی الطول لا اله الا هو الیه المصیر(غافر، 2 - 3) ترجمه: کتاب نازل شده از جانب خداى نیرومند و دانا، آمرزنده گناه، پذیرنده توبه، سخت عقوبت، صاحب مکنت، خدائى جز او نیست، بازگشت‏به سوى خدا است. «غافر» به صورت جمع همراه باکلمه «خیر» یک بار در قرآن آمده است آن‏هم وصف خدا قرار گرفته است چنان‏که مى‏فرماید: فاغفر لنا وارحمنا و انت‏خیر الغافرین(اعراف، 155). ما را ببخش و بر ما رحم کن تو بهترین آمرزندگانى. از ماده «غفر» که به معنى ستر است، سه اسم براى خدا در قرآن مشتق شده است: 1 - غافر; «غافرالذنب‏» (غافر،3): بخشنده گناه. 2 - غفور; «ربک الغفور ذوالرحمة...»(کهف، 58): پروردگار تو بخشنده و صاحب رحمت است. 3 - غفار; «و انی لغفار لمن تاب...»(طه، 82): ومن کسى را که توبه کند، مى‏آمرزم. و شگفت این است که براى انسان گنهکار سه اسم معادل اسم غفار، از ماده ظلم یا معادل آن به کار رفته است. 1 - ظالم; «فمنهم ظالم لنفسه‏»(فاطر، 32: برخى از آنها بر خویش ستمگرند. 2 - ظلوم;«...انه کان ظلوما جهولا»(احزاب، 72): او ستم پیشه و نادان است. 3 - ظلام;«قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة‏الله...»(زمر، 53): اى بندگان من که در حق من اسراف کرده‏اید، از رحمت‏خدا مایوس نباشید. و اسراف بر نفس در حقیقت عبارت دیگرى از «ظلام‏» است. با توجه به سه اسمى که خدا در قرآن وانسان نیز دارد مى‏توان چنین گفت: خدا مى‏خواهد برساند که بنده من تو در اثر گناه سه اسم دارى، و من هم که از آن جهت که مبدا رحمت و مغفرت هستم، سه اسم دارم: اگر تو ظالمى من غافرم. اگر تو ظلومى من غفورم. واگر تو ظلامى من غفارم. (1) در گذشته در معناى «غفر» سخن گفتیم و یادآور شدیم که معناى لغوى آن ستر و پوشاندن است. توگوئى خدا گناهان بنده را مى‏پوشاند. واگر هم به کلاه خود «مغفر» مى‏گویند، چون سر را پوشانده از آسیب حفظ مى‏کند. و تفاوت «غفور» با «عفو» به هنگام بحث از اسم «عفو» بیان گردید.

الغالب

لفظ «غالب‏» سه بار در قرآن آمده و در یک مورد وصف خدا قرار گرفته است. چنان که مى‏فرماید: و کذلک مکنا لیوسف فی الارض و لنعلمه من تاویل الاحادیث والله غالب على امره و لکن اکثر الناس لا یعلمون(یوسف، 21) . این چنین یوسف را متمکن ساختیم تا تعبیر خواب را به او بیاموزیم، خداوند بر کار خویش چیره است ولى اکثر مردم نمى‏دانند. مقصود از جمله «والله غالب على امره‏» چیست؟ در این جمله دو احتمال وجود دارد: یکى این که ضمیر در کلمه «امره‏» به یوسف برگردد. دیگرى این که به خدا برگردد. بنابر احتمال نخست مقصود این است که خدا در امور مربوط به یوسف توانا است، او را حفظ مى‏کند، روزى مى‏دهد و از قعر چاه به نهایت قدرت مى‏رساند و زعامت‏یوسف به این شکل جلوه‏گاه اسم «غالب بودن‏» است. و بنابر احتمال دوم مقصود این است که خدا در امور مربوط به خویش توانا است. جهان را مى‏آفریند و آن را تدبیر مى‏کند، و مغلوب کسى نمى‏شود و آنجا که اراده کند، احدى را یاراى تمرد و تکبر نیست. در آیه دیگر مى‏فرماید: ...ان الله بالغ امره...(طلاق، 3). خدا مشیت و تدبیر خود را به پایان مى‏رساند. سر انجام خدا موجود قاهرى است که قدرتى بالاتر از آن نیست، و مشیت او نافذ و پایدار است.

الغفار

اسم غفار در قرآن به صورت معرفه و نکره پنج‏بار آمده است چنان‏که مى‏فرماید: و انی لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحا ثم اهتدى(طه، 82). من آمرزنده کسى هستم که توبه کند و ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد. و نیز مى‏فرماید: فقلت استغفروا ربکم انه کان غفارا(نوح، 10). نوح مى‏گوید به قوم خود گفتم از پروردگارتان طلب آمرزش کنید، او آمرزنده گناهان است. ودر سه مورد دیگر این اسم همراه با اسم «عزیز» آمده است چنان‏که مى‏فرماید: رب السموات والارض و ما بینهما العزیز الغفار(ص، 66). پروردگار آسمانها و زمین و آنچه که در میان آنها قرار دارد که توانا و آمرزنده است. و نیز مى‏فرماید: کل یجری لاجل مسمى الا هو العزیز الغفار(زمر، 5). هر یک از این اجرام سماوى تا زمان معینى در حرکتند، آگاه باش که او قدرتمند و بخشنده است. و در جاى دیگر مى‏فرماید: و انا ادعوکم الى العزیز الغفار(غافر، 62). من شما را به سوى خداى توانا و آمرزنده دعوت مى‏کنم. شاید علت این که غفار همراه عزیز آمده است، این است که بخشایندگى او به خاطر عجز و ناتوانى نیست، بلکه او در عین قدرت مى‏بخشد و این خود کمال است. نمایش این اسم در زندگى بشر این است که در مواردى که مصلحت ایجاب مى‏کند در عین قدرت از تقصیر دیگران درگذریم، و در برخى از روایات آمده است از صفات کمال گذشت در عین قدرت است.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید