انسان‌شناسی و متون اسلامی

اختصاصی از فی فوو انسان‌شناسی و متون اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

« انسان‌شناسی و متون اسلامی »

5 صفحه

دکتر محمدرضا بارگاهی

بحث پیرامون انسان از حیث وجود ماهیت، ویژگی‌ها، محیط، نیازها و ... نیاز به ارائه مقالات و گفتگوهای بسیاری دارد که در این نوشته مختصر نمی‌گنجد.

            البته در منطق قرآن انسان هر چند عظمت دارد اما خلقت او در مقایسه با خلقت آسمان،‌ زمین و ... ناچیز است.

            بنابراین در این مقاله سعی شده گذرا به برخی مباحث پیرامون انسان به طور اجمالی اشاره گردد. امید که در فرصت‌های آینده بتوان به تفصیل آنها پرداخت و یا امور دیگر مربوط به انسان را مطرح نمود.

تعریف انسان

در تعریف انسان نظرات مختلفی مطرح شده است:

1. در تعریف ارسطوئی انسان یعنی حیوانی که ناطق است (نطق به معنای تکلم یا تفکر یا آشکارکننده ....) و لذا کمال انسان را در ناطق بودن او می‌داند.
2. در تعریف عرفا انسان یعنی حیوان ناطق کامل.
3. کاسیرر گوید انسان یعنی حیوان سمبلیک.
4. برخی گویند حیوان نظم دهنده.
5. عده‌ای گویند حیوان ناطق که می‌میرد.
6. برخی عرفا گویند انسان موجودی است که مظهر یکی از اسامی یا صفات خدا می‌باشد و انسان کامل کسی است که مظهر تمام اسامی یا تمام صفات خدا باشد.
7. انسان یعنی عالم و عامل.
8. انسان موجودی حاکم بر خود و جهان و مسئول خود و دیگران می‌باشد (اگزیستانسیالیست‌ها) که این تعریف براساس تعهدات و رفتار و اعمال است.
9. انسان موجودی است عاطفی و احساسی و عاشق دیگران.
10. حیوانی نیازمند و طالب در تمام عمر است.

آیا تعریف انسان امکان دارد یا خیر و البته برخی در تعریف انسان به عنوان یک فرد می‌پردازند و مانند سقراط و برخی سطح وسیع‌تری اعم از امور اجتماعی و سیاسی و... انسان را مطرح می‌کنند مانند افلاطون و ... و برخی به بعد جسمی و عقلانیت او توجه دارند مانند ارسطو و ... و لذا تعریف جامع و مانعی از آن ارائه نکرده‌اند و یا به مفاهیمی کلی اشاره کرده‌اند اما مقصود خود از آن الفاظ کلی را هم بیان نکرده‌اند.

مقاله در مورد از سال پیامبر اعظم(ص) تا اتحادملی و انسجام اسلامی

اختصاصی از فی فوو مقاله در مورد از سال پیامبر اعظم(ص) تا اتحادملی و انسجام اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحات: 5



مزین شدن سال 1385 به نام مبارک پیامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی همچنان که ناظر بر تحولات به وجود آمده در کشورمان و در سطح منطقه ای و بین المللی است ، مبین وجود ضرورت ها و الزامات اساسی در توجه مضاعف عموم مردم و مسوولان وجوانان و حتی افکار عمومی جهان به ویژه در سطح جهان اسلام به وجود مقدس پیامبر اعظم اسلام حضرت محمد (صل الله علیه و آله و سلم) و بهره مندی از ویژگی ها و امتیازهای خاص آن وجود مبارک است.
پیامبری که به تعبیر رهبر معظم انقلاب ، مجموعه تکامل یافته فضایل همه انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ و درخشان ترین کهکشان عالم وجود است.
با توجه به شرایط و اقتضائات ملی و بین المللی و ضروریات تعمیق جریان بیداری دینی در جهان معاصر و با عنایت ویژه به سرلوحه اقدامات سال 86 که توسط مقام معظم رهبری تحت عنوان اتحاد ملی و انسجام اسلامی تعیین شده، پرداختن به این نامگذاری، در دو عرصه لازم و ضروری است:
در سطح داخلی، به نظر می رسد با توجه به شکل گیری و تقویت همبستگی ملی و مشارکت مردم در مسائل مهم کشور ، و وجود جوانان پرشور و با استعداد ، بیش از همیشه نیازمند بهره گیری از الگوی رفتاری مناسب برای حرکت روبه جلو و شتابنده به امور فرهنگی کشور هستیم تا از این طریق بتوانیم در عرصه های مختلف، فاصله خود را از قله های پیشرفت مادی و معنوی کاهش دهیم و با سربلندی از میان کوران حوادث و توطئه های پیش رو عبور کنیم.

تحقیق در مورد اخلاق اسلامی

اختصاصی از فی فوو تحقیق در مورد اخلاق اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:5

 فهرست مطالب

مقدمه

گوشه ای از امتیازات اخلاقی اسلام

1-  ثبات ارزش ها

2-  جهانی بودن

3- اعتدال

نقش عبادات در تزکیۀ اخلاق 

اگر دین‌ را مجموعة‌ عقاید و دستورات‌ عملی‌ بدانیم‌ که‌ بنا بر ادعای‌ آورنده‌ و پیروان‌ آن‌ عقاید و دستورات‌، از سوی‌ آفریدگار جهان‌ می‌باشد، و اخلاق‌ را مجموعة‌ آموزه‌هایی‌ که‌ راه‌ و رسم‌ زندگی‌ کردن‌ به‌نحو شایسته‌ و بایسته‌ را ترسیم‌ کرده، بایدها و نبایدهای‌ ارزشی‌ حاکم‌ بر رفتار آدمی‌ را می‌نمایاند، بخوبی‌ به‌ رابطة‌ تنگاتنگ‌ دین‌ و اخلاق‌ پی‌ خواهیم‌ برد و اخلاق‌ را پاره‌ای‌ ناگسستنی‌ از دین‌ به‌ شمار خواهیم‌ آورد.
نظام‌ اخلاقی‌ اسلام‌ عقلانی‌ وحیانی‌ است. بدین‌ معنا که‌ هم‌ خرد و اندیشه‌ انسان‌ بدان‌ دعوت‌ می‌کند و هم‌ پیامبران‌ الهی، که‌ از این‌ امر گاهی‌ به‌ فطری‌ بودن‌ دین تعبیر می‌شود. یعنی‌ تعالیم‌ کلی‌ دین‌ اسلام‌ از آن‌ جمله‌ احکام‌ اخلاقی‌ آن، با گرایشهای‌ فطری‌ انسان‌ هماهنگ‌ و همنواست. حاصل‌ آنکه‌ اگر اسلام‌ ما را به‌ ترک‌ تعلقات‌ دنیوی‌ و توجه‌ به‌ خدا و آخرت‌ و ارزشهای‌ معنوی‌ فرا می‌خواند، عقلِ‌ حسابگر نیز، که‌ همواره‌ سود و زیان‌ و مصالح‌ و مضار انسان‌ را در نظر می‌گیرد و انسان‌ را به‌ انجام‌ کارهایی‌ که‌ بیشترین‌ سود و کمترین‌ زیان‌ را برای‌ او دارد، دعوت‌ می‌کند، آن‌ فراخوانِ‌ وحیانی‌ را تأیید می‌کند. صریحاً‌ می‌توان‌ گفت‌ که‌ اسلام‌ تنها از ما خواسته‌ است‌ که‌ عاقل‌ باشیم‌ و عاقلانه‌ عمل‌ کنیم. انسانِ‌ عاقل هرگز آخرت‌ را به‌ دنیا نمی‌فروشد و جهان‌ ابدی، لذایذ معنوی‌ و لقای‌ خدا را با لذایذ ناچیز و بی‌مقدار دنیوی‌ مبادله‌ نمی‌کند. ازاین‌روست‌ که‌ می‌گوییم‌ نظام‌ اخلاقی‌ ما عقلانی‌ - وحیانی‌ است، و البته‌ این‌ امر به‌هیچ‌وجه‌ به‌معنای‌ بی‌نیازی‌ انسان‌ از وحی‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ کمال‌ و کافی‌ بودنِ‌ عقل‌ نیست، که‌ شرح‌ آن‌ مجالی‌ دیگر را می‌طلبد.

دانلود مقاله آرمان های انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره)

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله آرمان های انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اگرچه مبحث «تغییرات اجتماعی» از دیرباز مورد توجه متفکران مختلفی، از ارسطو و افلاطون گرفته تا نظریه پردازان جدید متاخر همانند مارکس، مارکوزه و آرنت، بوده - و در این خصوص طیف متنوعی از تئوری ها پیشنهاد شده است - با این حال حساسیت و اهمیت موضوع می طلبد تا از منظر تازه ای این پدیده مهم سیاسی، مورد بازنگری قرار گیرد. به همین دلیل مشاهده می شود که علی رغم حجم عظیم تحقیقات به عمل آمده، در زمینه «شناسایی انقلاب»، هنوز هم گفتنی های بسیاری وجود دارد که جای آنها در مطالعات موردی، خالی است. مهم ترین مصداق این ادعا وقوع انقلاب اسلامی در ایران است که تعدادی از متفکران بنام این رشته را به تجدید نظر در یافته های قبلی شان وادار کرده است. ضرورت این بازنگری از صبغه مذهبی انقلاب ما ناشی می شود و این که انقلاب اسلامی در نوع خود منحصر به فرد می باشد و لازم است تا در گونه شناسی انقلاب، جایگاه متمایزی را به خود اختصاص دهد، لذا ما در این نوشتار به ارائه یک تقسیم بندی جدید از انقلاب ها همت می گماریم که در آن انقلاب ها بر    سوم: بعد معرفتی انقلاب است که به «آگاهی توده های انقلابی» برمی گردد. توضیح آن که امر به معروف و نهی از منکر باید با آگاهی در این راه گام بردارد و اگر به مقتضای آگاهی کاذب و یا جهل خود دست به حرکتی بزند، دیگر نمی توان آن را «انقلاب اسلامی» قلمداد کرد.

شامل 18 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود مقاله تعلیم و تربیت اسلامی تأمین کننده سعادت بشر

اختصاصی از فی فوو دانلود مقاله تعلیم و تربیت اسلامی تأمین کننده سعادت بشر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعلیم و تربیت اسلامی در بین مسلمانان به دست فراموشی سپرده شده و دستورهای تربیتی این دین آسمانی در لابه لای کتب مدفون و متروک مانده و غبار غفلت و فراموشی بر آنها فرو نشسته است.

از طرف دیگر غریبان باسعی و تلاش خود به اصول و نکات تربیتی و روانی دقیقی برخورد می کنند و بر ملل دنیا عرضه می دارند و چون مطابق با منطق و برهان است مردم آنها را می پذیرند و خود را رهین خدمات علمی ایشان می دانند . پس از آنکه حسن شهرت ایشان در سراسر جهان گسترش می یابد ،  ما از خواب بیدا می شویم و می گوئیم این اصول و نکات در اسلام هم وجود دارد . مثلاً : وقتی که غریبان درباره شعور باطن یا ضمیر مخفی مطالبی را بیان می دارند می گوئیم این مطلب از آیات و روایات استفاده می شود یا نگامیکه درباره شخصیت و چگونگی تشکیل آن با استدلال به بحث می پردازند می گوئیم : که اینها در بیانات ائمه اطهار ( ع) آمده است و از خود می پرسیم : که چرا اینطور نباشد که ما خودمان مستقلاً در آیات و روایات به بررسی بپردازیم و پیش از آنکه دنباله روی دیگران باشیم با فکر و رأی خود و با الهام از منابع اسلامی مطالبی را بر دنیا عرضه بداریم و نکات علمی و تربیتی اسلام را در دسترس پژوهندگان قرار دهیم و عظمت اسلام را به دیگران نشان دهیم .

شامل 27 صفحه فایل word قابل ویرایش