تحقیق دانشجویی تعارضات آپارتمان‌نشینی با سبک زندگی اسلامی
فهرست مطالب :
آپارتمان در ایران
تطور مسکن از شکل سنتی و درون‌گرا به مدرن و برون‌گرا
آسیب‌ها و معضلات آپارتمان
قابل استفاده در سمینارها ، پژوهش ها و پایان نامه های شما
تعداد صفحات : 6 صفحه
مقدمه انسان، موجودی است سرشار از استعدادها ونیروهای خلاق، درعین حال، وجودی انسان مجموعه ای است از تمایلات انسانی و حیوانی هر دو.
روشن است که آن استعدادها و این تمایلات (چه انسانی و چه حیوانی) باید درجهت صحیح قرار گیرند تا انسان موجودی با رورو مثبت باشد، و اگر وسیله ای برای پرورش استعدادها و جهت دادن به تمایلات مختلف انسان وجود نداشته باشد، چه بسا این موجود که خدا او را بهترین مخلوقات میداند در مسیری قرار گیرد که نه تنها منطبق با مسیر صحیح انسانیت نیست، بلکه با آن درتضاد هم هست.
فلسفه ارسال رسل از سوی خدای تعالی همین است. پیامبران کارشان این است که انسان را در مسیر حق قرار می دهند و با شکوفا کردن استعدادهای او جهت دادن به تمایلاتش به او کمک می کنند تا همه نیروها و توانش را بر اساسی صحیح و متعادل و متناسب با آفرینش و قوانین الهی بکار گیرد و موجودی باشد قائو به قسط.[1]
در ادامه راه پیامبران کسانیکه می خواهند انسانها همواره از حداقل توان و استعداد خود حداکثر بهره برداریها را به عمل آورند و نگذارند ذره ای از این نیروها هدر بروند باید بدنبال ابزاری باشند که قدرت شکل دادن به نیروها را داشته باشد و بتواند ازکنار هم قرار دادن قطره ها دریایی پدید آورد زیرا کنده ها اجتماعی بسازد.این بس نیست که به استعدادهای آدمی شکوفائی و به تمایلات انسانها جهت داده شود. باید استعدادهای شکوفا شده و تمایلات جهت داده شده را شکل داد و از مجموعه متشکل این استعدادها ونیروها که همچون قطره های پراکنده هستند و از هر کدام جدا جدا کاری ساخته نیست دریایی بوجود آورد که دشتهای تشنه را سیرب می کند و سیلی پدیدار کرد که خروشان میرود و همه موانع را از سر راه انسان و تکامل جامعه بشری بر می دارد.
نقش هر مسلمان آگاه و متعهدی در هر زمان و هر مکانی اینست که در ادامه راه پیامبران رسالت آنها را به عهده بگیرد و برای هدایت انسانهای دیگر و تبدیل نیروهای پراکنده آنها به نیرویی قوی و پر توان لحظه ای باز نایستد. بدین ترتیب، هر مسلمان متعهدی باید جذب تشکیلاتی شود که قدرت جهت دادن و سازماندهی نیروهای انسانی را دارد و می تواند به این رسالت بزرگ عمل کند. و اگر چنین تشکیلاتی وجود نداشته باشد براینگونه افراد است که در مورد بوجود آوردن آن باشند و اگر وجود دارد ضعیف است باید با تلاش و کوشش خود آن را تقویت و نارسائیهایش را برطرف سازند. به هر حال، رسالت انسانی و الهی هر مسلمانی ایجاب میکند که همواره با پویایی در پی تحقق این هدف باشد و روشن است که وقتی چیزی به عنوان رسالت شناخته شد ذره ای درنگ نسبت به آن جایز نیست.
بدین ترتیب،کارهای اساسی یک تشکیلات برای پی گیری به هدف عالی پیامبران در رساندن انسان به تکامل معنوی عبارتند از :
• فصل اول_ کلیات
ماده1- شرکت پست جمهوری اسلامی ایران مه منبعد اختصارا" شرکت نامیده می شود دارای استقلال مالی می باشد و موظف است کلیه عملیات مالی خود را بر اساس اساسنامه شرکت ومفاد این آئین نامه و سایر قوانین و مقررات حاکم بر شرکت های دولتی انجام دهد.
ماده2- سال مالی شرکت از اول فروردین ماه هر سال شروع و در آخر اسفند ماه همان سال پایان می یابد به استسنای سال اول که شروع آن از تاریخ اجرای اساسنامه شرکت خواهد بود.
ماده3- دریافتهای شرکت شامل وجوهی است که تحت عنوان درآمد وسایر منابع تامین اعتبار- هدایا وکمک وسپرده های مربوط به ارائه خدمات – فروش وقراردادها یا عناوین مشابه با رعایت مقرارت مربوط عاید شرکت می گردد و میبایستی به حسابهای بانکی واریز شود.
تبصره- هر گونه دخل و تصرف غیر مجاز در وجوه سپرده یا وجه الضمان و مانند آنها و همچنین اسناد و اوراق بهادار شرکت ممنوع است ومتخلفان به عنوان تصرف غیر قانونی در اموال عمومی تحت پیگرد قرار خواهند گرفت.
ماده4- کلیه اسناد اوراق مالی و تعهد آور وهمچنین قراردادهای شرکت بر اساس قوانین و مقررات مربوط با امضای مشترک مدیر عامل و یا قائم مقام و یکی از اعضای هیات مدیره شرکت معتبر خواهد بود.
ماده5- حسابهای بانکی شرکت در مرکز و شعب بر حسب مورد نزد بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران و یا سایر بانکها بر اساس ضوابط مربوط-توسط مدیر امور مالی شرکت که وظائف ذیحساب را نیز عهده دار است افتتاح می گردد.
ماده6- برداشت از حسابهای بانکی شرکت در مرکز با دو امضای مشترک و به شرح زیر خواهد بود:
1- مدیر عامل یا یکی از اعضای هیئت مدیره شرکت.
2- مدیر امور مالی و ذیحساب شرکت یا مقام مجاز از طرف وی.
ماده7- برداشت از حسابهای بانکی شرکت در شعب مرکز و خارج از مرکز با دو امضای مشترک و به شرح زیر خواهد بود:
1- مدیر واحد یا مجری طرح یا نماینده منتخب آنان.
2- رئیس امور مالی و عامل ذیحساب واحد.
ماده 8- شرکت می تواند با توجه به مقررات پست بین المللی جهت تسهیل در تصویه حسابهای خدمات پستی بین المللی-با رعایت مقررات مربوط و کسب نظر بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران حساب ارزی مستقل در خارجاز کشور افتتاح نماید و یا از تسهیلات حساب مشترک تهاتری با سایر پستها از طریق الحاق به اتاق تهاتر با رعایت ضوابط مربوط استفاده نماید.
فصل دوم – بودجه
ماده9- بودجه شرکت برنامه مالی شرکت است که برای یک سال مالی تهیه می گردد وحاوی پیش بینی در آمدهای حاصل از فعالیت های پستی و سایر خدمات شرکت و منابع تامین اعتبار و برآورد هزینه ها برای انجام عملیات- فعالیتها و اجرای طرح هایی است که در برنامه شرکت بر اساس مفاد اساسنامه پیش بینی شده است و نیل به اهداف شرکت را ظرف سال مالی امکان پذیر می سازد.
ماده10- هزینه های شرکت تحت عناوین هزینه جاری و هزینه طرح های عمرانی (سرمایه گذاری ثابت)در بودجه شرکت برآورد و تامین اعتبار می گردند.
ماده11- هزینه های جاری شرکت مشتمل است بر هزینه های بهره برداری (شامل هزینه های جاری و عملیاتی شرکت از قبیل حقوق-دستمزد ومزایای کارکنان و هزینه نگهداری ساختمان- تاسیسات ماشین آلات و نظایر آن ها)و هزینه های سرمایه ای (شامل هزینه های بازسازی- جایگزینی و توسعه دارائیهای ثابت که از محل ذخیره استهلاک دارائیها و سایر منابع تامین اعتبار- اعتبار آنها تامین می شوند.)
ماده12- هزینه های طرح های عمرانی (سرمایه گذاری ثابت)شامل هزینه های ایجاد- تجهیزات وتوسعه تاسیسات و ساختمان ها و شبکه پستی موجود می باشد که از محل اعتبارات مربوط تامین اعتبار می شوند.
ماده13- بودجه شرکت به صورت سالیانه تنظیم می گردد و در صورت ضرورت شرکت می تواند برای آن قسمت از هزینه های جاری مستمر یا پروژه هایی که نوعا انجام آن بیش از یکسال مالی به طول می انجامد – بودجه برنامه ای تنظیم نماید و اعتبارات لازم را بودجه سالانه خود جهت پرداخت این قبیل تعهدات مقدم بر سایر اعتبارات منظور نماید.و دیون و بدهیهای پیش بینی نشده سنوات قبل،همه ساله اعتباری در بودجه سالانه شرکت منظور خواهد شد.
شامل 25 صفحه Word
نیمسال اول 89-88 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 89-88 همراه با جواب تستی
تابستان 89
نیمسال اول 90-89 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 90-89 همراه با جواب تستی
تابستان 90 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 95-94 همراه با جواب تستی
«هنر اسلامی نمودار همان مفهومی است که از نامش برمی آید، بدون هیچ ابهام و تردیدی. هنر اسلامی بیرونی ترین و ملموسترین چهره اسلام است». (بروکهارت، 1365، 16)
اندیشه اسلامی بعد از گذشته دو سده، هنری با خصوصیات ویژه و منحصر به فرد به جهان عرضه کرده که خصوصیات آن برای قرنها پایدار مانده و روز به روز شکوفاتر و درخشانتر شده است. این خصوصیات تا زمانی که وحدت وجود داشت تداوم یافت. این هنر وحدت را در هماهنگی جستجو می کرد و هماهنگی چیزی جز کثرت در وحدت نبود. وحدت زیربنای همه چیز بود و وحدت و هماهنگی به کمک هندسه، وزن و نور جلوه گر می شد. در روند چنین اندیشه ای بود که هنر اسلامی از سده های 13-12 ق در تمامی سرزمینهای اسلامی، از نظر ساختار و تزیین، از الگوی واحدی پیروی کرد و آن را تداوم بخشید. ویلسون، 1377، ص 4
نکته اساسی در هنر اسلامی که باید بدان توجه کرد عبارت است از توحید. هنرمند مسلمان از کثرات می گذرد تا به وحدت نایل آید. انتخاب نقوش هندسی و اسلیمی و خیالی و کمترین استفاده از نقوش انسانی و وحدت این نقوش در یک نقطه، تاکیدی بر این اساس است:
ندیم و مطرب و ساقی همه اوست خیال آب و گل در ره بهانه
(مددپور، 1377، 196)
جهان در تفکر اسلامی جلوه و مشکات انوار الهی است و حاصل فیض مقدس نقاش ازلی، و هر ذره ای و هر موجودی از موجودات جهان و هر نقش و نگاری مظهر اسمی از اسماء الهیه است و در میان موجودات، انسان مظهر جمیع اسماء و صفات و گزیده عالم است. (همو، 1374، 133)
به هر تقدیر جلوه گاه حقیقت در هنر، همچون تفکر اسلامی، عالم غیب و حق است، به عبارت دیگر، حقیقت از عالن غیب برای هنرمند متجلی است، و همین جهت، هنر اسلامی را عاری از خاصیت مادی طبیعت می کند. او در نقش قالی – کاشی و تذهیب و حتی نقاشی که به نحوی مانع حضور و قرب به جهت جاذبه خاص است، نمایش عالم ملکوت و مثال را که عاری از خصوصیات زمان و مکان و فضای طبیعی است می بیند. در این نمایش کوششی برای تجسم بعد سوم و پرسپکتیو دید انسانی نیست. تکرار مضامین و صورتها همان رفتن به اصل است. هنرمند در این مضامین از الگوی ازلی نه از صور محسوس بهره می جوید، به نحوی که گویا صور خیالی او به صور مثالی عالم ملکوت می پیوندد. (همو، 1377، 196)
از دیدگاه یک هنرمند مسلمان یا هنرمندی در جهان اسلام، و یا پیشه وری که بر آن بود تا سطحی را تزیین کند، پیچاپیچی هندسی بی گمان عقلانی ترین راه شمرده می شد. زیرا که این نقش اشاره بسیار آشکاری است بر اندیشة) اینکه یگانگی الاهی یا وحدت الوهیت زمینه و پایة گوناگونیهای بی کران جهان است. در واقع وحدت الوهیت در ورای همة مظاهر است، زیرا که سرشت آن مجموع و کل است چیزی را در بیرون وجود خویش نمی گذارد و همه را فرا می گیرد و «وجود دومی» بر جای نمی گذارد. با این همه، از طریق هماهنگی تابیده بر جهان است که وحدت الوهیت در جهان نمودار می شود و هماهنگی هم چیزی نیست جز «وحدت در کثرت» (الوحده فی الکثره) به همان گونه که «کثرت در وحدت» (الکثره فی الوهده) است. در هم گره خوردگی بیانگر یک جنبه و جنبه های دیگر است. ولی باز هم این مطلب به یاد می رسد که وحدت زیربنای همه چیز است، یعنی آنکه جهان از عامل واحدی پی ریزی شده است مانند یک طناب یا یک خط که در سیری بی کران پیوسته به خویشتن بازمی گردد و دور می شود. (بورکهات، 1365، 75)
خطوط یک سلسله معانی در ذهن ایجاد می کنند، یک خط عمودی در حقیقت سمبلی است از متعالی شدن و بالا رفتن، یک خط افقی سمبلی است از سکون و به اصطلاح بی حرکت بودن. مقدار این خطوط به اضافه خطوط مایل که عبارت از حرکاتی است که به حقیقت به یکی از این سوها باید برود، با هم در هنر اسلامی تبادل دارند.
شامل 45 صفحه فایل word قابل ویرایش